Universidad Central Del Ecuador Facultad De Comunicación Social

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL CARRERA DE TURISMO HISTÓRICO CULTURAL ESTUDIO DEL PROYECTO TELEFÉRICO DE QUITO COMO PAISAJE HISTÓRICO PARA EL DESARROLLO TURÍSTICO TRABAJO DE GRADO PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TITULO DE LICENCIADO EN TURISMO HISTÓRICO CULTURAL WENDY PAMELA MONTEROS MANOSALVAS DIRECTOR: ARQ. DIEGO FERNANDO VELASCO ANDRADE Quito- Ecuador 2015 DEDICATORIA A Dios, por brindarme aliento de vida cada día, sabiduría para seguir con mi vida gracias a su guía incondicional y por regalarme la dicha de dedicarle a mi hija Scarlett, mi primer logro, motivado por el amor, el esfuerzo y la constancia para que ella en su vida sepa que fue mi principal fuente de inspiración y lucha. ii AGRADECIMIENTOS Agradezco infinitamente a Dios, quien puso en mi camino a grandes personas que a lo largo de este período supieron guiarme, aconsejarme y motivarme a no detenerme por ningún motivo en la vida, quienes fueron la base primordial para encontrar una luz de apoyo y quienes en su momento supieron darme las bases necesarias para empezar el proyecto para la culminación de mi carrera. A mi tutor por darme a través de su experiencia la mejor de las guías. Mil gracias. iii AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL Yo, Wendy Pamela Monteros Manosalvas en calidad de autor del trabajo de investigación o tesis realizada sobre “Estudio del proyecto teleférico de Quito como paisaje histórico para el desarrollo turístico”, por la presente autorizo a la UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR, hacer uso de todos los contenidos que me pertenecen o de parte de los que contiene esta obra, con fines estrictamente académicos o de investigación. Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización, seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y demás Pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su reglamento. Quito, a 07 de Agosto del 2015 [email protected] iv HOJA DE APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE TESIS En mi condición de Director (Tutor), certifico que la Señorita Wendy Pamela Monteros Manosalvas, ha desarrollado la tesis de grado titulada “Estudio del proyecto teleférico de Quito como paisaje histórico para el desarrollo turístico”, observando las disposiciones institucionales que regulan esta actividad académica, por lo que autorizo para que la mencionada señorita reproduzca el documento definitivo, presente a las autoridades de la Carrera de Turismo Histórico Cultural y proceda a la exposición de su contenido bajo mi dirección. Arq. Diego Fernando Velasco Andrade Director v ÍNDICE DE CONTENIDO DEDICATORIA ii AGRADECIMIENTOS iii AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL iv HOJA DE APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE TESIS v ÍNDICE DE CONTENIDO vi ÍNDICE DE ANEXOS viii ÍNDICE DE GRÁFICOS viii RESUMEN x ABSTRACT xi INTRODUCCIÓN 1 JUSTIFICACIÓN 3 CAPÍTULO I MARCO TEÓRICO 1.1 Atractivos turísticos naturales 5 1.1.1 Clasificación de los atractivos naturales 1.2 Paisaje 5 5 1.2.1 Paisaje natural 8 1.2.2 Paisaje cultural 8 1.3 Patrimonio 12 1.3.1 Patrimonio cultural 15 1.3.2 Patrimonio natural 19 1.4 Santuario o paisaje cultural asociativo 21 1.5 Turismo 23 1.5.1 Turismo histórico 25 1.5.2 Turismo cultural 26 vi 1.5.3 Turismo histórico cultural 28 1.5.4 Clasificación del turismo según el PLANDETUR 2020 28 1.6 Geología 31 1.7 Marco Legal 31 CAPÍTULO II COMPLEJO PICHINCHA 2.1 Datos geográficos 34 2.2 Erupciones cronológicamente del Pichincha 36 2.3 Complejo Volcánico Pichincha 40 2.3.1 Rucu Pichincha 40 2.3.2 Guagua Pichincha 42 2.3.3 Cruz Loma 44 2.3.4 Padre Encantado 45 2.4 Simbolismo 46 2.4.1 Hidrografía 47 2.4.2 Comuna de Santa Clara de San Millán 48 3.5 Mitos y leyendas 49 3.5.1 “Cuando el Guagua llora, la madre contesta” 49 3.5.2 La virgen del volcán 49 CAPÍTULO III El PROYECTO TELEFÉRICO DE QUITO 4.1 Generalidades 52 4.1.1 Definición y ubicación del Teleférico 53 4.1.2 Antecedentes históricos 55 3.2 Emprendimiento empresarial socio-económico 3.2.1 Estadísticas de visitas anuales del 2013-2014 3.3 Acciones turísticas aledañas al teleférico 56 59 60 3.3.2 Vulcano Park 61 3.3.3 Ermita La Dolorosa (Capilla) 62 vii 3.3.4 Sendero ecológico al Rucu Pichincha 3.4 Teleféricos reconocidos en Sudamérica 3.4.1 Metro cable en Medellín 64 65 65 Línea turística 65 Tarifas 66 Metrocable 66 3.4.2 Teleférico de La Paz 67 CAPÍTULO IV PROPUESTA: REINTERPRETACIÓN DEL PROYECTO TELEFÉRICO COMO PAISAJE HISTÓRICO CULTURAL Y TURÍSTICO 4.1 Enfoque histórico 70 4.2 Enfoque cultural 70 4.3 Enfoque técnico- turístico 71 4.4 Plan de divulgación 72 Conclusiones 73 Recomendaciones 74 BIBLIOGRAFÍA 75 ÍNDICE DE ANEXOS Anexo 1: Postal El Pichincha 76 Anexo 2: Postal Rucu y Guagua Pichincha 76 Anexo 3: Postal Ecología- Paisaje Andino 76 Anexo 4: Postal Leyendas Urbanas 76 Anexo 5: Postal Comuna de Santa Clara de San Millán 76 Anexo 6: Postal Teleférico de Quito 76 Anexo 7: Postal Miradores de Cruz Loma 76 Anexo 8: Postal Atracciones- Vulcano Park 76 Anexo 9: Postal Capilla “Ermita La Dolorosa” 76 ÍNDICE DE GRÁFICOS Gráfico 1: Paisaje 7 viii Gráfico 2: Ejemplo de paisaje 7 Gráfico 3: Clasificación y definición de paisaje 8 Gráfico 4: Paisaje cultural 11 Gráfico 5: Ejemplos de paisaje cultural 12 Gráfico 6: Clasificación de patrimonio 14 Gráfico 7: Turismo y patrimonio cultural 15 Gráfico 8: Clasificación del patrimonio 18 Gráfico 9: Mapa mental de conceptos del turismo 25 Gráfico 10: Vista panorámica del Pichincha 34 Gráfico 11: Rucu Pichincha 41 Gráfico 12: Rucu Pichincha 42 Gráfico 13: Guagua Pichincha 42 Gráfico 14: Cruz Loma 44 Gráfico 15: Caminata al Padre encantado en Pichincha 45 Gráfico 16: Complejo Volcánico Pichincha 46 Gráfico 17: Las cabinas del teleférico de Quito 52 Gráfico 18: Desde el Teleférico de Quito 60 Gráfico 19: Vulcano Park 61 Gráfico 20: Templo de la Dolorosa del Colegio ubicado a 4.100 metros de altura en los Andes 63 Gráfico 21: La Ermita la Dolorosa 63 Gráfico 22: La Ermita la Dolorosa 64 Gráfico 23: El metro: orgullo paisa 66 Gráfico 24: Metrocable: un viaje por los aires de Medellín 67 Gráfico 25: El teleférico se eleve sobre la paz 69 ix Estudio del proyecto teleférico de Quito como paisaje histórico para el desarrollo turístico Study of the cable car project off Quito as historical landscape for tourism development RESUMEN La presente investigación se basó en el diseño de una propuesta alternativa de un plan divulgación que ayude a entregar al campo turístico un aporte sobre el proyecto teleférico de Quito, como paisaje histórico. Estudio en base a todos los recursos naturales, culturales que están dentro del lugar como: El Rucu y Gua Gua Pichincha, que son elevaciones con gran contenido histórico, leyendas urbanas antiguas, El Vulcano Park, La capilla “La Ermita la dolorosa”, senderos ecológicos y miradores. El estudio está enmarcado en una investigación documental argumentativa, basada en recopilación de información por medio de libros, textos y sitios web, conservando un enfoque cualitativo descriptivo para identificar las posibles causas y describir las consecuencias. Se pudo concluir de acuerdo al análisis, que el proyecto teleférico no es aprovechado turísticamente debido a la infraestructura deficiente, costos del servicio no accesibles y la falta de difusión al público. PALABRAS CLAVE: TELEFÉRICO QUITO/ VOLCÁN PICHINCHA/ ATRACTIVO TURÍSTICO/ PROPUESTA TURÍSTICA x ABSTRACT The current investigation was addressed to the design of an alternative proposal for a divulgation plan intended to provide to the tourist field a contribution to the cable car project of Quito, as a historic landscape. The study considered natural, cultural resources existing in the place, such as, El Rucu Gua Gua Pichincha, picks with a great historic content, ancient urban legends, El Vulcano Park, chappel “La Ermita la Dolorosa”, ecologic paths and balconies. The study is framed in a documentary, argumentation investigation, based on compilation of information from books, texts and websites, maintaining a qualitative and descriptive focus to identify possible causes and describe consequences. In accordance to the analysis, it was concluded that the cable car project is not used for tourist purposes, because of the poor infrastructure, high cost of service and lack of diffusion to the general public. KEYWORDS: CABLE CAR QUITO/ PICHINCHA VOLCANO / TOURIST ATTRACTION / TOURIST PROPOSAL xi INTRODUCCIÓN En el Ecuador, el turismo es el tercer promotor de las actividades económicas e impulsador del progreso. Quito constituye uno de las diversas ofertas con un flujo turístico significativo que va incrementando año tras año, por ser poseedor de una riqueza cultural, histórica, artística y paisajística y el cual se ha convertido en unos de los destinos turísticos preferidos por visitantes nacionales como internacionales. El teleférico es un medio de transporte que consiste en cabinas con capacidad para llevar un grupo de personas. Estas cabinas viajan suspendidas en el aire transportadas por uno o varios cables. La mayoría de estos medios de transporte son accionados por energía eléctrica. Desde aproximadamente 40 años el teleférico, fue uno de los proyectos más ambiciosos emprendidos por el Municipio de la ciudad de Quito, que no solo pretendía agregar un atractivo turístico a la ciudad capital, sino que también presentaba varias alternativas de diversión y entretenimiento para toda clase de visitantes. Este proyecto procuraba en principio que el viaje aproximado duraría 8 minutos en el teleférico y fuera una experiencia inolvidable, en el cual se puede observar toda la ciudad de Quito, sus hermosos paisajes, edificaciones y crecimiento urbanístico, además cuenta con visores para ver su esplendor para observar el valle de Lloa y nevados importantes como el Cayambe. El Teleférico bautizado en el 2005 como el más alto de Sudamérica , está conformado de 18 cabinas con una medida de 1.60 m. de ancho por 2 de alto, elaboradas en acrílico polarizado, con capacidad para 6 personas, las cuales salen en forma indefinida con una separación de 300 m. entre cada una para que los visitantes accedan de una forma rápida al inicio de su viaje, cuyo recorrido comprende desde las faldas del Pichincha a la altura de la Gasca a 2.950 m de altura y sube una distancia en línea recta de 2.500 m. lineales arribando a Cruz loma a 4.050 m. de altura. En la actualidad muchas de las iniciativas de la propuesta municipal, no se cumplieron a cabalidad puesto que desde el trasporte para llegar al teleférico, como restaurantes gourmet, patios de comidas, zonas artesanales, el Centro comercial Las Cumbres Shopping Center, fueron proyectos inconclusos, siendo el Vulcano Park el único terminado. Hoy en día la oferta turística del Teleférico de Quito no es tan atractiva como en el 2005, además de ello cuenta con una serie de factores como, los altos costos de ingreso, filas largas de espera, escasos lugares de alimentación, servicios básicos e infraestructura sin concluir y en disgregación 1 que hacen del Teleférico un atractivo poco visitado por falta de interés turística con un plan de divulgación ineficiente y estadísticas de visitas anuales bajas. ¿Cuáles son los factores por los que el proyecto Teleférico de Quito como atractivo turístico aparentemente ha fallado desde el 2005 hasta la actualidad? OBJETIVO GENERAL Diseñar un plan de divulgación alternativo del teleférico de Quito a base de postales como aporte para el desarrollo turístico. OBJETIVOS ESPECÍFICO 1. Realizar un análisis situacional al teleférico de Quito como un paisaje histórico cultural para recuperar el valor paisajístico que posee. 2. Describir los atractivos históricos culturales que contiene el Teleférico de Quito 3. Definir históricamente la relevancia del Pichincha para la comunidad. METODOLOGIA Es una investigación documental (argumentativa) basada en recopilación de datos e información sobre el tema, a través de libros, textos, sitios web y publicaciones, con enfoque de tipo cualitativo describiendo las características del problema, es de carácter descriptivo que ayudará a identificar causas y efectos de este atractivo turístico además que por medio de hechos concretos ratificaré determinadas afirmaciones para así profundizar el conocimiento por adquirir del problema planteado y contribuir con una solución por medio de un aporte para aprovechar al máximo la riqueza histórica que posee. 2 JUSTIFICACIÓN El presente estudio de identificar y analizar cada una de las, circunstancias, motivos, razones por las que en la actualidad el teleférico de Quito es un atractivo aparentemente “fallido”. Cuáles fueron los obstáculos por los que dicho proyecto no concluyó la obra y cumplió con la propuesta inicial; focalizar las fallas y diseñar un plan de divulgación alternativo que sea sustentable es el principal objetivo de la presente investigación, para volver a re potenciar este atractivo. Una de las principales razones por la que ha motivado a realizar el estudio sobre el proyecto teleférico de Quito es la poca afluencia turística que recibe permanentemente, al analizar esta razón nace una serie de factores negativos o causas que ha tenido desde sus inicios para que desemboque en la poca llegada de turistas nacionales y extranjeros al lugar, o que a su vez no sea un atractivo que incite a visitar más de una sola vez en su estadía por la ciudad capital. En sus inicios la creación de un atractivo turístico que se destacará sobre otros atractivos por tener la ideología de fusionar servicios turísticos, más las facilidad de ascender de la ciudad a las alturas de la montaña para visitar paisajes naturales y disfrutar de miradores que reflejen la belleza de todo su entorno, fue creada con fines lucrativos que aumentaran la demanda de visitas a la ciudad, sin embargo políticamente no contaron con que a corto plazo la empresa encargada se desarticuló y por ende mucho de las propuestas iníciales cómo, la de crear el Proyecto Teleférico Cruz Loma que tuviera servicios de entretenimiento y alimentación, un centro comercial y puestos de souvenirs no se llevará a cabo; económica y socialmente el teleférico únicamente tiene ingresos solo por las visitas al medio de transporte en sí, lo cual limita la demanda de visitas por la falta de servicios al lugar. Actualmente los principales beneficiarios directos son los que se encargan únicamente de dar mantenimiento al medio de transporte, el teleférico en sí, debido a que son los únicos que de alguna manera tiene ingresos por los ascensos, y que por el contrario los demás atractivos que se encuentran ahí, van quedando de alguna manera obsoletos. La relevancia de este atractivo turístico desde el ámbito social, nace de la necesidad de transformar al mismo en un punto de interés tanto para visitantes amantes de los paisajes, como también de aquellos turistas que les gusta disfrutar de la riqueza histórico y cultural que tiene el lugar en donde se encuentra el proyecto teleférico; Históricamente el lugar en donde se ubica, antiguamente le pertenecía a la Comuna de Santa Clara de San Millán que día a día contribuyen en su propio legado cultual, basado en costumbres, y reuniones que solo ellos son participes; Que por temas “turísticos” y de urbanización fueron expropiados de su habitad natal que fue Cruz Loma, para 3 luego ser reubicados en la actualidad entre la Av. América y 10 de Agosto; Todos los cambios bruscos a los que fueron sometidos, a las condiciones a las que tuvieron que adaptarse gracias al lanzamiento de una nueva idea, de fomentar el turismo que fue la creación del Teleférico de Quito, que conecta un paisaje ecológico directamente con la ciudad; Reconocer ese legado cultural que posee el cabildo es la principal relevancia social. En el ámbito geográfico, por el lugar en donde se levanta el teleférico, su relevancia es destacar y profundizar en el verdadero valor que tiene el Pichincha para los ciudadanos no solo como volcán y su histórica trascendencia en la metrópoli, sino también como un ex nevado que antiguamente dio lugar a lagunas y quebradas en la ciudad cumpliendo un rol fundamental hidrográfica, geológica y vulcanológica para Quito. La necesidad del estudio de este atractivo, es para proponerlo como un paisaje histórico como un nuevo enfoque para el desarrollo turístico del mismo y así crear una nueva propuesta de interés turístico a través de un nuevo plan de divulgación alternativa y novedosa que atraiga más visitas y utilidad para el lugar. 4 CAPÍTULO I MARCO TEÓRICO 1.1 Atractivos turísticos naturales Afirma Slaideshare (2010) que “Son todos los elementos de la naturaleza con determinada atracción que motiva al sujeto a dejar su lugar de origen por un determinado tiempo, con la finalidad de satisfacer necesidades de recreación y esparcimiento como lo son: los bosques, playas, lagos, lagunas, aguas termales, entre otro”. García Silberman, Ana (2011). Considera que los atractivos naturales “son aquellos creados por la naturaleza sin que el hombre haya intervenido en ellos”. 1.1.1 Clasificación de los atractivos naturales García Silberman, Ana (2011). Considera que los atractivos naturales se clasifican de la siguiente manera: “Geomorfológicos: Formados por la naturaleza durante la evolución del planeta como: 1. Litorales: rocas e islas, playas, acantilados y desembocaduras de ríos 2. Lagunas y depósitos de agua 3. Corrientes de agua: superficiales (cañones y cascadas) y Subterráneas (manantiales, grutas y cenotes) 4. Vulcanismo: cráteres, aguas termales y minerales, geisers 5. Relieves: montañas, barrancas y cañones, planicies, unas Biogeográficos.: Son aquellos con manifestaciones de vida animal o vegetal como: 1. Agrupaciones vegetales: selvas y bosques 2. Agrupaciones animales: fauna silvestre, zonas de caza.” 1.2 Paisaje 5 Paisaje, es “Cualquier parte del territorio tal como lo percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la acción e interacción de factores naturales/o humanos” Según el Convenio Europeo del Paisaje (Consejo de Europa, 2002) Gutiérrez, Mariana (2013) “Paisaje, es un concepto que se utiliza de manera diferente por varios campos de estudio, aunque todos los usos del término llevan implícita la existencia de un sujeto observador y de un objeto observado (el terreno) del que se destacan fundamentalmente sus cualidades visuales y espaciales. Otra definición para paisaje es: Las asociaciones culturales e históricas, así como la experiencia del entorno adquirida a través de los sentidos y el conocimiento, resultan determinantes para comprender la naturaleza de este concepto esencialmente dinámico, ya que la forma del paisaje continúa modificándose en forma constante como consecuencia de los diversos procesos naturales y de las acciones humanas” Jafari, Jafar. (2000) Paisaje es la combinación de los atributos físicos y culturales de una zona refleja la interacción de los sistemas naturales y culturales; este conjunto conforma el paisaje. Las culturas han dado forma a sus propios paisajes a partir de las materias primas que proporciona la tierra; a su vez, cada paisaje es un reflejo de la cultura que lo ha creado. Se puede aprender mucho acerca de los antiguos habitantes y de los actuales pobladores de una zona a través de la observación del paisaje, que representa una crónica visual de los esfuerzos más básicos de la raza humana por conseguir refugio, alimento, ropa y entretenimiento. Allá donde la mezcla se considera especialmente atractiva, se puede describir el resultado como un “escenario natural” o un “paisaje placentero”, que puede representar un recurso importante a la hora de atraer turistas. Los paisajes no son fijos o estáticos, sino que evolucionan a medida que van cambiando con el tiempo las interacciones que se establecen entre la gente y su entorno. Hay que decir también que, si bien los paisajes bellos son un atributo importante en muchos destinos, el desarrollo del turismo provoca la modificación de esos mismos paisajes. La construcción de hoteles, moteles, campamentos, atracciones, etc., los paneles de anuncios o de señalización, así como la presencia de la parafernalia que suele rodear al turismo, hacen se produzcan cambios en el paisaje tal como existía antes de comenzar esta actividad. A veces, los cambios son tan profundos que se puede hablar de paisajes en los que el turismo impone los del suelo y la apariencia de la zona. (P.479-80) 6 Gráfico 1 Paisaje Fuente: Planeación del espacio turístico (2011: 86) Gráfico 2 Ejemplo de paisaje Fuente: http://paisaje11.blogspot.com/2013/11/mariana.html 06/013/2015 7 Gráfico 3 Clasificación y definición de paisaje Fuente: http://cmapserver.unavarra.es/servlet/SBReadResourceServlet?rid=1177658375421_326816814_4 14&partName=htmltext 05/03/2015 1.2.1 Paisaje natural Definiciones ABC (2007). Definición paisaje natural. “Se llama paisaje natural a aquella parte del territorio del planeta tierra que se encuentra casi virgen del hombre, es decir, prácticamente no ha sido modificado por la acción de este. Aunque, el concepto también es empleado con recurrencia para designar a aquellas zonas que cuentan con una protección especial, legislada por el cuerpo pertinente, como consecuencia del especial interés que revisten per se”. Se considera como paisaje natural a toda la naturaleza que nos rodea, son lugares que los humanos no han modificado que por lo general son espacios con difícil acceso, y la densidad de población es especialmente baja. Su principal característica es que su estructura se ha creado por la interacción de elementos climáticos, ecológicos y geológicos 1.2.2 Paisaje cultural Sauer, Carl O. (1889-1975), Padre de la geografía cultural norteamericana y fundador de la escuela Berkley, California, Fue el primero en utilizar, tan temprano como en 1925, el concepto de Paisaje 8 Cultural “El paisaje cultural se crea a partir de paisaje Natural por un grupo cultural. La cultura es el agente, la naturaleza es el medio, el paisaje cultural es el resultado” Rigol Savio, I (2004) encontró lo siguiente: Según las recomendaciones del Comité , y con el objeto de analizar ampliamente los diferentes tipos de paisajes culturales y su valor universal potencial, así como incluirlos en los lineamientos Operativos para la Aplicación de la Convención de Patrimonio Mundial, se realizó una reunión especializada en Pettit Pierre, Francia, en 1992, organizada por el Centro de Patrimonio Mundial en coordinación con el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS), LA Unión Internacional de Conservación de la Naturaleza (UICN) otros organismos internacionales. Como resultado de esta reunión, los Lineamientos operativos para la implementación de la Convención de Patrimonio Mundial definieron estos paisajes de la siguiente manera: Los paisajes culturales representan la obra combinada de la naturaleza y el hombre definida en el artículo 1 de la Convención. Los mismos ilustran la evolución de la sociedad y los asentamientos humanos en el trascurso del tiempo, bajo la influencia de las restricciones físicas y/o las oportunidades presentadas por su ambiente natural y de las sucesivas fuerzas sociales, económicas y culturales, tanto internas como externas. Los paisajes culturales deberán seleccionarse sobre la base de su valor universal sobresaliente y de su representatividad en términos de una región geocultural claramente definida y, en consecuencia, por su capacidad para ilustrar los elementos culturales esenciales y distintivos de dichas regiones. El término paisaje cultural abarca una diversidad de manifestaciones de las interacciones entra la humanidad y su ambiente natural. Los paisajes culturales con frecuencia reflejan técnicas específicas de uno sostenible de la tierra, teniendo en cuenta las características y límites del ambiente natural en el que están establecidos, y una relación espiritual específica con la naturaleza. La protección de los paisajes culturales puede contribuir a las técnicas modernas de uso sostenible de la tierra y puede mantener o mejorar los valores naturales en el paisaje. La existencia continuada de formas tradicionales de uso de la tierra da soporte a la diversidad biológica en muchas regiones en el mundo. La protección de los paisajes culturales tradiciones es, por tanto, útil en el mantenimiento de la diversidad biológica. El Comité Científico Internacional de Paisajes Culturales explica que: El término "paisaje cultural" abarca una diversidad de manifestaciones de la interacción entre el hombre y su medio ambiente natural. Los paisajes culturales reflejan con frecuencia técnicas específicas de uso sostenible de la tierra, tomando en consideración las características y límites del entorno natural en el que están 9 establecidas, y una relación espiritual específica con la naturaleza. La protección de los paisajes culturales puede contribuir a las técnicas modernas de uso sostenible de la tierra y puede mantener o incrementar los valores naturales del paisaje. La continuada existencia de formas tradicionales de uso de la tierra sostiene la diversidad biológica en muchas regiones de la tierra. La protección de los paisajes culturales tradicionales es, por lo tanto, útil para el mantenimiento de la diversidad biológica. De igual modo, el Servicio Nacional de Parques de los EE.UU. National Park Service (NPS) en el documento publicado en 1996 por la Secretaría del Interior titulado Guildelines for the Treatment of Cultural Lanscapes definió al Paisaje Cultural es un área geográfica( que incluye recursos culturales y naturales, así como la fauna silvestre y los animales domésticos) asociada con eventos históricos, actividades importantes y personalidades, y que contiene a la vez otros valores culturales o estéticos. (p.11). “Paisajes Culturales, se refiere las distintas manifestaciones interactivas entre el ser humano y su entorno natural. Los individuos, en sus prácticas por domesticar y explotar el entorno natural (agricultura o actividad agro-pastoral) han ido cerrando entornos como los cultivos en andenerías. Los paisajes cafeteros, cañeros, cacaoteros, etc. Estos paisajes prueban la armonía recíproca y la influencia existente entre los seres humanos y el mundo natural.” Ministerio Coordinador de Patrimonio (2011:15) “Se define al paisaje cultural como una parte del territorio en la que es posible percibir e interpretar las manifestaciones formales de las actividades humanas desarrolladas a lo largo del tiempo.” Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (2010: 12) Se entiende entonces que dentro del proyecto Teleférico de Quito existe un gran paisaje cultural, ya que se encuentra ubicado en Cruz Loma que es un paisaje natural y se convierte en cultual al haber sido tomado en cuenta para el levantamiento de este proyecto, que hoy en día pesé a que no cuenta con la totalidad del diseño inicial puesto en actividad. En el (2011) en una obra titulada Venezuela y su patrimonio cultural se determina que “Paisaje Cultural lo representan las obras que combinan el trabajo del hombre y la naturaleza.” Para la mejor comprensión de los objetivos de estudio de la investigación resulta fundamental exponer varios criterios sobre los conceptos en base a paisaje cultural, la importancia recae ya que en el Teleférico en sí, solo se han concentrado tras varios años a destacar únicamente lo que se puede ver, es decir el transporte como tal y los diferentes atractivos creados por el hombre para su 10 mayor diversión, sin embargo tras el Complejo turístico creado por el hombre hay otro atractivo con mayor influencia que es el paisaje en el que se encuentra y que por tal motivo el principal punto de análisis de valor turístico para su aprovechamiento en el futuro. El Teleférico de Quito, es cierto que fue creado con el objetivo de mayor allegada turística a el lugar ofertando únicamente y exclusivamente el uso de las cabinas como tal, mientras como paisaje cultural es una riqueza innata y que por tanto es más importante la asimilación del concepto ya que tanto el entorno natural como la creación del hombre se encuentran en el mismo lugar trabajando para la mayor allegada turística. Gráfico 4 Paisaje cultural Fuente: http://paisaje11.blogspot.com/2013/11/mariana.html 05/03/2015 11 Gráfico 5 Ejemplos de paisaje cultural Fuente: http://paisaje11.blogspot.com/2013/11/mariana.html 05/03/2015 1.3 Patrimonio En el (2011) en una publicación titula: El patrimonio. Se menciona que “Patrimonio, es la palabra que viene del vocablo latino patrimonium, “lo que se hereda de los padres.” La voz castellana, tal como hoy se escribe, comenzó a usarse a partir del siglo XIII.” Por tal motivo el presente estudio está basado en destacar al proyecto teleférico como un patrimonio que cuenta con su paisaje cultural y por tanto debe ser analizado para concretar la influencia que tiene a lo largo de su trayectoria. Es importante destacar para ello el concepto de patrimonio por algunos autores como: Conceptualiza al patrimonio como: “El conjunto de todos los elementos materiales e inmateriales que ayudan a mantener y desarrollar la identidad y autonomía de sus propietarios, a través del tiempo y el espacio, mediante la adaptación a la evolución de su contexto.”Ollagnon, (1991: 08) Se entiende por “patrimonio el dominio, a veces exclusivo, por parte del Estado sobre los lugares naturales y bienes culturales que interesan vitalmente a la Nación, declarados así por dicho Estado 12 mediante las instituciones por el designadas para representarlo.” Según Larrea Donoso, G. (1982: 20) Los cuales coinciden en que el patrimonio es un conjunto de elementos que interesan a la Nación o al el Estado y el cual es importante conservar por la riqueza histórica, cultural y natural que pueda poseer y sirva como legado para la posteridad; como es el caso de Cruz Loma que está dentro de la famosa Ruta del Cinto y que por ese motivo es muy visitado por los amantes y expertos del ciclismo. Es de vital significación analizar para tomar en cuenta cual es la relación que tiene el patrimonio con la cultura, como señala: “Que todos los actos humanos son siempre trascendentales, mundo humano objetivo, la cultura, es la internalización u objetivación real de esa trascendentalidad,” Agoglia, R. (1982: 21), es decir Cultura y Costumbres también es considerado como Patrimonio. Lo mismo que nos sugiere que todo tipo de expresión humana creada o natural es cultura, y todo lo que sea cultura automáticamente es parte del patrimonio de una Nación o Estado. Jafari, Jafar. (2000)Las definiciones de “patrimonio” que se encuentran en los diccionarios enfatizan la noción de herencia, lo que se transmitido, o se puede haber trasmitido, desde los tiempos de nuestros antepasados. El caso en el ámbito turístico lo clasifica casi siempre como patrimonio cultural o natural. La World Heritage Convention- Convención sobre el patrimonio Universal (1982) encarece a las naciones que la firmaron para que garanticen la identificación protección, la conservación, la presentación y la transmisión a las generaciones futuras del patrimonio cultural y natural que atesora el mundo. Desde el punto de vista cultural, se puede decir que el patrimonio engloba, en un sentido amplio, la historia y las ideas de un pueblo y7o de un país, los valores y creencias, las construcciones y los monumentos, los lugares en los que tuvieron lugar acontecimientos importantes en el pasado, las artes (la literatura, la música, la danza, la escultura y muchas otras manifestaciones artísticas), los actos y festividades costumbristas y los estilos de vida tradicionales. Resulta hasta cierto punto artificial dividir el patrimonio en ámbitos culturales y naturales porque, al fin y al cabo, los valores que se asocian con los paisajes son culturales. Además, la cosmología de muchos pueblos indígenas está basada en la inseparabilidad entre la raza humana y la naturaleza. Su pasado se vincula con el presente y se proyecta hacia el futuro, y el patrimonio es una experiencia vivida. Estas cuestiones ponen de relieve la dificultad que entraña definir el término 13 “patrimonio”, ya que, en última instancia, puede ser cualquier cosa que queramos que sea, Esto resulta muy evidente cuando se habla de la relevancia social política del patrimonio. La significación social del patrimonio radica en su asociación con la identidad. Es fundamental a la hora de ayudar a individuos, comunidades y naciones a perfilar con precisión quiénes son, tanto para ellos mismos como para los foráneos. Puede proporcionar una sensación de pertenencia en un sentido cultural, así como en términos espaciales. Puede tratarse del pasado de las personas o de un patrimonio impersonal. (P.489) Fundación ILAM (2015) “El conjunto de bienes culturales y naturales, tangibles e intangibles, generados localmente, y que una generación hereda / transmite a la siguiente con el propósito de preservar, continuar y acrecentar dicha herencia.” (DeCarli, 2007)” En la obra del (2009) titulada Turismo Patrimonio cultural e Historia. Concluyen que: “Patrimonio son todos los bienes heredados de nuestros antepasados, que propias de una persona, grupo o sociedad determinada”. (p.22) Gráfico 6 Clasificación de patrimonio Fuente: Centro de Estudios de la Comunidad de Albarracín http://cecalbarracin.org/2009/12/19/informe-de-la-i-jornada-de-pci/clasificacion-patrimonio/ 05/03/2015 14 Gráfico 7 Turismo y patrimonio cultural Fuente: Slideshare http://es.slideshare.net/11824165/turismo-patrimonio-cultural-e-historia 11/03/2015 He considerado en dividir por mi tema de estudio al patrimonio en solo únicamente dos de todos los tipos de patrimonios considerados por la UNESCO y otros organismos en el mundo, y son: 1.3.1 Patrimonio cultural UNESCO (1972)” A los efectos de la presente Convención se considerará “patrimonio cultural”: Los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pinturas monumentales, elementos o estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia. Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia. Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así como las zonas incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico.” (Art.1). 15 Patrimonio Cultural lo considera como: “Bienes culturales a todos los objetos o creaciones que entrañan manifestaciones o testimonios de la cultura ancestral objetiva o histórica de la nación ecuatoriana, desde sus orígenes más remotos. Tales objetos que por su importancia asimismo científica, artística o histórica para la nación, han sido específicamente puestos bajo el dominio del Estado, es lo que se llama Patrimonio Cultural de la Nación”. Larrea Donoso, G. (1982: 21) Patrimonio Cultural “es el conjunto de las creaciones realizadas por un pueblo a lo largo de su historia. Esas creaciones lo distinguen de los demás pueblos y le dan su sentido de identidad.” INPC (p. 5). “Patrimonio Cultural considera a los monumentos, los conjuntos y lugares”. Según La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural “Bienes culturales a aquello bienes materiales inmateriales que por su valor intrínseco, deben ser considerados de interés relevante para la permanencia de la identidad y la cultura de un pueblo.” Ministerio Coordinador de Patrimonio (2011:9) Es importante destacar para esta investigación el verdadero laso que tiene tanto el concepto de patrimonio cultural, como bienes culturales pese a que no son lo mismo ambos cumplen una función muy vital tanto en el uno como en el otro porque bienes culturales se refiere de manera global y patrimonio a una parte explicita del mismo. Así que al citar los bienes culturales estoy dando una visión global de que mi objeto puesto en valor en mi investigación es parte de un todo en como digno de explotación turística por la riqueza natural, ecológica, histórica que posee. La Agenda del sector patrimonial ha definido la Patrimonio Cultural como “toda creación humana que un colectivo o comunidad, hereda, valora, protege y recrea. Constituye el acervo de su identidad, su sentido de pertenencia y de su historia individual y social. Por lo tanto crea vínculos sociales de identidad, diferencia o pertenencias con otras personas o colectivos. ” “Los paisajes modificados por el empeño humano se consideran parte del patrimonio o riqueza cultural atesorados por las distintas comunidades.” Jafari, J. (2000:489) Patrimonio cultural define como: “ la representación simbólica de los valores culturales de distintos colectivos, en los que expresan la creatividad humana, constituyéndose en el sustrato de las identidades de los pueblos." INPC (2010: 24) 16 Tras haber expuesto una gama de conceptos de lo que se considera , eso significa el Patrimonio Cultural para diferentes instituciones tanto nacionales como internacionales, concluyo en que patrimonio cultural es todo aquello creado por el hombre que deje como legado de su pasado para la humanidad y esto constituye su propio concepto, y que por tanto en mi tema de investigación forma parte del mismo, ya que en medio de nuestra riqueza natural construyeron un lugar que a pesar de no ser tan visitado como se esperaba ya cuenta con un levantamiento creado por la mano del hombre que impulso la afluencia de personas que deseen acudir al teleférico por distracción; Así como también es importante destacar que es lo que dicen más autores y organismos sobre lo que consideran como Patrimonio Cultural, que nos ayuden a destacar la importancia de mi investigación. Rigol Savio, Isabel (2004) En los últimos años, los paisajes culturales, testimonios de la interacción entre el hombre y la naturaleza se han ido definiendo, en gran medida, gracias a la búsqueda de una lista del Patrimonio Mundial más representativa. Se trata de un tipo de patrimonio muy complejo que incluye distintas manifestaciones patrimoniales y se despliega, generalmente, sobre grandes extensiones territoriales. A la vez se vincula estrechamente con las formas tradicionales de producción, de vida y creencias de los pueblos. (P. 6) Fundación ILAM (2015) definen que “El Patrimonio Cultural es el conjunto de bienes tangibles e intangibles, que constituyen la herencia de un grupo humano, que refuerzan emocionalmente su sentido de comunidad con una identidad propia y que son percibidos por otros como característicos. El Patrimonio Cultural como producto de la creatividad humana, se hereda, se transmite, se modifica y optimiza de individuo a individuo y de generación a generación.” En el (2009) en la publicación sobre Turismo Patrimonio cultural e Historia. Se concluye que: “Patrimonio Cultural, son todas aquellas manifestaciones culturales que forman parte de nuestra identidad y memoria, sin distinción de su período histórico y estilístico, y que además nos distinguen de otras cultural por ser expresiones propias. El reconocimiento de una manifestación como patrimonio cultural proviene de la comunidad local, de la sociedad en general o de organismos especializados en ese tema. ” En el (2013) en la obra Patrimonio histórico y cultura consideran que: “Patrimonio Cultural, está conformado por bienes, tradiciones y manifestaciones que son testimonio de las actividades de una determinada comunidad.” (p.3) En el (2012) la publicación titulada: El patrimonio histórico. Dicen que “Patrimonio Cultural. Conjunto de bienes Culturales que definen la identidad de una nación. Según el INC (Instituto 17 Nacional de Cultura), cuando hablamos de patrimonio, nos referimos a la herencia de bienes materiales e inmateriales que nuestros antepasados nos han dejado a lo largo de la historia. Se trata de bienes que nos ayudan a forjar una identidad como Nación. ” En el (2011) en Concepto y clasificación del patrimonio, se publicó que “La importancia de Patrimonio Cultural radica en la gente, involucrada con una pasado histórico que se relaciona con nuestro presente común, con sus problemas, con sus respuestas. El patrimonio cultural es parte de la riqueza de la Nación, pero igual que muchos recursos, el patrimonio cultural es un recurso no renovable en lo que respecta a su pasado, y es por eso mismo que se manifiesta tangible como recurso intocable e inalienable de una Nación.” A continuación a través de un esquema explicamos cómo se subdivide el concepto de Patrimonio cultural hasta su mínima expresión para la mejor comprensión del mismo, ya que uno de los temas medular es el rescate de un área para ponerla en valor como parte de un patrimonio cultural, porque lleva a cuestas no solo historia, sino también cultura explicada por sí mismo: Gráfico 8 Clasificación del patrimonio Fuente Gloria Elena Amaya Palacios http://www.monografias.com/trabajos94/fiestas-tradicionales-turbo/fiestas-tradicionalesturbo2.shtml 05/03/2015 Fundación ILAM (2015) “El Patrimonio Cultural-Natural parte de una visión donde la aproximación al patrimonio se redimensiona, entendiéndolo como un patrimonio integral que en 18 América Latina es un continuo inseparable, como tal, es expresión de una intensa y permanente relación de los seres humanos y su medio. El Patrimonio Cultural-Natural está constituido por elementos de la naturaleza, que se mantienen en su contexto original, intervenidos de algún modo por los seres humanos. Ejemplo de ello son:  vestigios arqueológicos o históricos en su contexto natural original;  vestigios fósiles paleontológicos asociados a actividad humana in situ;  vestigios subacuáticos de actividad humana, y  el paisaje cultural, producido en un determinado tiempo y espacio, que se ha mantenido inalterable.” 1.3.2 Patrimonio natural Fundación ILAM (2015) “El Patrimonio Natural, es el conjunto de bienes y riquezas naturales, o ambientales, que la sociedad ha heredado de sus antecesores. Está integrado por:  Los monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y biológicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico  Las formaciones geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies animal y vegetal, amenazadas o en peligro de extinción,  Los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas (como parques nacionales, áreas de conservación, entre otros) que tengan un valor excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la belleza natural.” Rigol Savio, Isabel (2004) La naturaleza como patrimonio: Los paisajes culturales generalmente contienen elementos naturales que es imprescindible conservar por su significado científico, didáctico o estético. Estos pueden ser, por ejemplo, formaciones geológicas o fisiográficas, flora, fauna , ecosistemas, sitios con una alta diversidad biológica, reservas de la biosfera, áreas que 19 constituyen el hábitat de especies de animales o plantas, corredores migratorios, sitios naturales que muestren una gran belleza o valores escénicos. (p.37). UNESCO (1972) A los efectos de la presente Convención se consideran “patrimonio natural”: “Los monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y biológicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico. Las formaciones geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies animal y vegetal amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico.” Los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la belleza natural. (Art. 2). “El concepto de patrimonio natural alude a los paisajes que predominan las zonas silvestres “prístinas”-bosques en los que no se han puesto en marcha tareas de explotación agrícola”. Jafari, J. (2000:489) “Patrimonio Natural se puede considerar “Las áreas o zonas de la naturaleza, constituidas por formaciones geológicas y fisiográficas que interesan especialmente a la Nación y eventualmente a la humanidad por su importancia científica, artística o histórica y delimitadas estrictamente por el Estado, como parques nacionales, monumentos naturales o zonas de reserva, caen dentro del concepto de patrimonio natural de la Nación”, sostiene Larrea Donoso, G. (1982: 21) La organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la cultura, define al Patrimonio Natural del Ecuador como: “único e invaluable comprende, entre otras las formaciones físicas, biológicas y geológicas cuyo valor desde el punto de vista ambiental, científico, cultural o paisajístico exige su protección, conservación, recuperación y promoción”. En nuestra Constitución (2008, Art. 40) El Ministerio del Ambiente concibe como Patrimonio Natural, al patrimonio de Áreas Naturales del estado a las áreas protegidas que declaren los Gobiernos Autónomos descentralizados, las áreas protegidas comunitarias y privadas, más las que se encuentran dentro del Sistema Nacional de Áreas Protegidas. 20 “Patrimonio natural es la herencia de lo natural, como el conjunto de los elementos (especies y material genético, libre o en bancos técnicos), complejo (ecosistemas, formaciones), procesos y funciones, no fabricados por el ser humano, que se hallan dentro del territorio nacional, y que han permitido la conformación y evolución de nuestras sociedades, así como la existencia de otras especies y la continuidad de las dinámicas ecológicas y evolutivas propias de la naturaleza”. Señala en La Agenda del Consejo Sectorial 2009- 2010 del Ministerio Coordinador de Patrimonio (20092010) En breves palabras lo que destacan el organismo es, que como patrimonio natural se considera a todo aquello como especies, ecosistemas, biológicas, geológicas que está dentro del territorio Nacional, que no haya sido creado por el hombre y que contenga un aporte científico, artístico e histórico para la humanidad; Todos coinciden en la importancia de preservar estos patrimonios para el mundo puesto que contienen no solo ecosistemas que ayudan al ser humano sino que son hogares de muchas especies en el mundo y que por tal motivo al crear un atractivo turístico que invada esos ecosistemas debieron ser sometidos a una evaluación previa para analizar el impacto ambiental que tendría para todos los moradores, especies animales y el ambiente en sí. 1.4 Santuario o paisaje cultural asociativo Santuario, se considera como edificio sagrado donde se venera una imagen o reliquia cristiana.; conceptualiza, INPC (2010: 79) “Lugares sagrados a todas las áreas comprendidas cuyos rasgos naturales (montañas, fuentes de agua, ríos, bosques) se han visto dotados de valores simbólicos y son utilizados para la celebraciones religiosas, curativas, meditativas, contemplativas, conmemorativas.” Considera así el Ministerio Coordinador de Patrimonio (2011: 15) Jafari, Jafar (2000) “Un santuario es un lugar sagrado para una religión. El término también puede aludir a un lugar de importancia nacional o patriótica. El significado original de la palabra era el de “caja o cofre que contenía objetos sagrados”. Más tarde paso a designar el en el que se guardaba ese recipiente. También es cualquier estructura constituida en un lugar que se considera sagrado porque tuvo lugar allí algún acontecimiento religioso. Además, también se puede construir santuarios para honrar a un santo o una virtud. En muchos países del mundo existen santuarios erigidos para honrar la memoria de los héroes de la patria como tributo a las batallas libradas para conseguir libertad. Los santuarios se organizan de manera similar en la mayoría de los lugares.” 21 “Aparte del lugar sagrado en el que se ubica el santuario, existe a menudo una ciudad con mucho movimiento y un centro comercial más o menos desarrollado en el que alojan, se relajan y van de compras los visitantes. En las tiendas se vende todo aquello que un turista o un peregrino podría necesitar, así como toda clase de suvenires y otros productos de carácter religioso. Los santuarios se convierten en atracciones y, por consiguiente, en la razón que justifica que realicen un viaje más o menos largo un gran número de turistas, creyentes y no creyentes, con motivaciones religiosas o seculares, que se sienten atraídos por dichos santuarios. Para las personas religiosas, los santuarios son lugares en los que. Según la tradición, han tenido lugar muchos milagros. Cientos de miles de hombres y mujeres enfermos o impedidos han ido en peregrinación a estos santuarios; muchos han dejado sus maletas en la iglesia como prueba de su curación. Estos visitantes de los santuarios se suelen distinguir de los turistas, quienes no parecen estar tan hondamente interesados en los significados religiosos ni en rituales que se celebran en el interior del santuario. Sin embargo, por la noche se observan pocas diferencias entre los peregrinos y los turistas en lo que se refiere a su forma de relajarse. Además, en muchos de los santuarios más conocidos, se explica a los turistas el significado y el valor esencial del santuario dentro de la cultura y la religión locales.” (P. 572) Rigol Savio, Isabel (2004) “El paisaje cultural asociativo es aquel en el cual se confieren connotaciones religiosas, artísticas o culturales al componente natural, aun cuando las evidencias materiales sean insignificantes o incluso inexistentes. Históricamente los pueblos primitivos mantuvieron una relación espiritual con la naturaleza que les rodeaba. En todas las culturas el hombre otorgó distintos significados sobrenaturales a las tierras para sembrar, bosques, montañas, cavernas, ríos, lagos o mares, así como a diversos animales. Estos elementos que conformaron mitos, creencias o prácticas religiosas, se convirtieron en parte indispensable de la visión del mundo y de las identidades de muchos pueblos, y se han trasmitido de unas a otras generaciones. Por esa razón están fuertemente vinculados a la vida cotidiana de los mismos, generando en ellos fuertes sentimientos de propiedad o pertenencia. Entre los innumerables paisajes asociativos en el mundo se encuentran los sitios ceremoniales o de culto de ciertas etnias o grupos sociales; también, los sitios naturales donde han ocurrido hechos históricos relevantes independientemente de que allí no haya quedado vestigio alguno. El papel de las comunidades es fundamental para la protección como guardianes de sus ancestrales sitios sagrados y como portadores de conocimientos tradicionales que resultan esenciales para la preservación de la diversidad biológica y cultural. Es imprescindible proteger sus costumbres y sus derechos frente a la globalización, las manipulaciones económicas y comerciales, la intolerancia o la indiferencia. Como ejemplo: en la región latinoamericana son muy relevantes los paisajes 22 asociativos vinculados con la historia y las costumbres de los pueblos prehispánicos. Por ejemplo, muchos hitos del Camino Inca en los países andinos.” (p.24). Rodolfo (2014). “Un santuario es en lugar físico considerado como sagrado por algún sistema de creencias. Originalmente utilizado para designar a los templos de distintas religiones, por extensión el término se puede usar también simplemente para hablar de cualquier edificio o lugar que sea seguro, lo que permite entender términos como el de "santuario de la vida animal" o "santuario político". La palabra santuario deriva del latín "sanctuarium", que se puede traducir como lugar para guardar o almacenar cosas sagradas. Con eso en mente, se puede explicar el santuario como en Europa una gran cantidad de iglesias fueron construidas en lugares que eran considerados sagrados, casi siempre porque se creía que en cada uno de ellos había ocurrido un milagro o acto de un santo en algún momento de la historia. La tradición de construir las iglesias encima de lugares en donde ocurrían milagros o actos divinos luego fue continuada por la Iglesia Católica mediante la colocación de un altar que contiene las reliquias de un santo en cada iglesia. Este altar se mantiene ahí por todo el tiempo en que el edificio sirva como iglesia, para luego ser retirado si se decide comenzar a utilizar el edificio para otros fines. En contextos distintos, el santuario se define simplemente como la instancia o lugar que le proporciona al individuo seguridad o protección contra un peligro.” 1.5 Turismo Turismo “Entendido como desplazamiento temporal fuera de nuestra residencia habitual por motivos de ocio.”Duclos, Jean – Claude (1997: 39) OMT (2008) “El turismo es un fenómeno social, cultural y económico relacionado con el movimiento de las personas a lugares que se encuentran fuera de su lugar de residencia habitual por motivos personales o de negocios/profesionales. Estas personas se denominan visitantes (que pueden ser turistas o excursionistas; residentes o no residentes) y el turismo tiene que ver con sus actividades, de las cuales algunas implican un gasto turístico.” 23 Turismo, conjunto de técnicas y actividades encaminadas a atraer y satisfacer las necesidades y motivaciones de los turistas en sus desplazamientos vacacionales. Por extensión, organización de los medios conducentes a facilitar estos viajes. Afición a viajar por placer. Menciona Montaner Montejano, J. y otros (1998:369) De acuerdo con la nueva definición de la OMT (Conferencia de Ottawa, 1993), por turismo se entiende el conjunto de actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno habitual, por un período de tiempo consecutivo inferior a un año con fines de ocio, por negocio y otros motivos, y no por motivos lucrativos. Turismo, es la suma de relaciones y prestaciones que derivan de los desplazamientos humanos voluntariamente efectuados de una manera temporal y por razones diferentes tanto de los negocios como de las consideraciones profesionales. Dice Novo Valencia, Gerardo (1977: 245) “Por turismo se entiende la práctica de viajar por placer a otros lugares o poblaciones dentro del mismo país, o en el extranjero.” Menciona Fernández García, Davis (1999:8) “¿Qué es Turismo? Por un lado, conjunto de turistas, que cada vez son más numerosos; o por el otro, son el fenómeno y relaciones que esta masa produce a consecuencia de sus viajes. Turismo es todo el equipo receptor de hoteles, agencias de viajes, transportes, espectáculos, guías- interpretes, etcétera, que el núcleo debe de habilitar para atender a las corrientes turísticas que la invaden y que no promovería si no las recibiese. Turismo es las organizaciones privadas o públicas que surgen para fomentar la infraestructura y la expansión del núcleo; las campañas de propaganda que hay que planear, ejecutar y difundir; la creación de oficinas de Información; la creación de escuelas para la enseñanza del Turismo.” concluye Fernández Fuster, Luis (1978: 28-29) 24 Gráfico 9 Mapa mental de conceptos del turismo Fuente: http://forotics-dh.blogspot.com/2011/10/mapa-mental-de-conceptos-del-turismo.html 09/04/2015 Considerar varios conceptos y opiniones de diferentes autores a través de la historia sobre lo que es el turismo es muy medular para el entendimiento de la importancia como si misma en la sociedad puesto que no solo es un fenómeno social sino también un fenómeno económico, empresarial, cultural porque el objetivo es destacar riquezas tanto naturales como culturales construidas o de hallazgos con el fin de crear un distractor para un público visitante. La importancia recae en la investigación porque lo que se intenta es que a través de este estudio se realce el valor turístico no solo del Teleférico de Quito, ni el complejo en sí, sino la riqueza histórica turística que posee el lugar en donde se encuentra. Para ello es fundamental que de toda la gama de clases de turismo que hoy en día existe, al menos consideremos dos muy importantes como foco de investigación que es el Turismo Histórico y el Turismo Cultural, al estudiar ambos conceptos podemos interpretar el concepto en conjunto de ambos tipos a continuación. 1.5.1 Turismo histórico Jafari, Jafar (2000) Los aspectos del pasado se están utilizando cada vez más en la construcción de productos turísticos en diversos mercados en expansión Este tipo de turismo incluye viajes cuya 25 motivación principal se encuentra en el conocimiento del pasado, pero también excursiones y actividades relacionadas con la historia, que se realizan durante las vacaciones que, al menos en principio, no tienen una motivación histórica. El producto turístico-histórico puede componerse de un elenco de elementos preservados, reunidos e interpretados como objetos, emplazamientos, edificios y construcciones de todo tipo, distritos e incluso ciudades enteras, así como los recuerdos y las asociaciones de los lugares con acontecimientos y personalidades de importancia histórica. La selección del pasado como filón de posibilidades y su presentación para el consumo contemporáneo se plasma en un patrimonio que puede inspirarse en el folclore, la mitología y los productos de la imaginación creativa de los seres humanos. Manifiesta en los ámbitos literarios y artísticos. Los que practican el turismo histórico pueden también encontrar su motivación en la búsqueda de una identidad o de una fantasía. Las expresiones “turismo histórico” y “turismo de patrimonio” son casi sinónimas y tienen una relación de solapamiento con muchas otras formas de turismo. Entre ellas están los aspectos históricos del turismo cultural, artístico y de festivales o celebraciones tradicionales, muchos aspectos del turismo étnico centrado en lugares específicos, donde entran temas como los flujos de personas, las vestimentas tradicionales y la gastronomía, y también los viajes que giran en torno a las visitas a museos, galerías de arte, monumentos, yacimientos arqueológicos y otros emplazamientos de relevancia histórica. Dicho en términos más amplios. El turismo histórico representa una proporción muy significativa del turismo urbano. (P. 650-51) 1.5.2 Turismo cultural Jafari, Jafar (2000) Cuando Herodoto de Halicarnaso tuvo antes sus ojos por primera vez las pirámides hace 2.700 años, era un turista cultural. Sus comentarios sobre los dibujos pintados en los monumentos y sobre los grupos de guías dispuestos para ser contratados dan a entender que Herodoto no era en absoluto el primer turista que visitaba estos monumentos e interpretaba adquirir conocimientos sobre las personas que los construyeron. Para buena parte de la historia que está escrita, lo que ahora se considera turismo estaba relacionado con la insaciable curiosidad de la raza humana. El deseo de viajar para aprender a conocer otros pueblos y su cultura han sido siempre un factor motivador esencial. Hunziker y Krapf lo expresan muy bien cuando señalaban: “No existe turismo sin cultura” (Organización Mundial del Turismo1985:6). Fue sólo con la llegada del turismo de masas, hace escasamente siglo y medio, cuando el turismo adoptó su rostro moderno hedonista y menos ilustrado. La definición del Turismo Cultural es motivo de un debate permanente. En palabras de Williams, “culture, es una de las dos o tres palabras más complicadas que existen en la lengua inglesa” (1983:87). Esta complejidad aumenta más aún cuando se combina con la palabra tourism. Como consecuencia de ello, ha habido muchos intentos de definir estos fenómenos (Organización Mundial del Turismo. 1995; Richards, 1996). La mayor parte de las 26 definiciones apuntan al deseo de conocimiento de otras personas y de sus formas de vida como uno de los elementos fundamentales. El aprendizaje acerca de nosotros mismos constituye un segundo hilo común que está presente en muchas descripciones del turismo cultural. Una de las más elegantes entre sus definiciones humanistas es la expresada por Adams, quien dice que el turismo cultural es “simplemente viajar en busca de un enriquecimiento personal” (1995:32). Kneasfsey reflexiona sobre esta idea de búsqueda de conocimientos y la desarrolla (1994:105). Además, se mencionan las ideas de desarrollo, presentación e interpretación de los recursos culturales como un elemento fundamental para el turismo. Esta descripción de turismo cultural como industria es un aspecto importante en la concepción moderna de este sector turístico. En definitiva, el turismo cultural se puede escribir, en términos generales, como la manifestación comercializada del deseo del ser humano de ver cómo viven otras personas. Se basa en satisfacer las exigencias del turista curioso de ver de cerca a otros pueblos en su entorno “auténtico” y poder disfrutar de las manifestaciones de sus formas de vida, que se reflejan en sus piezas de arte y productos de artesanía, la música, la literatura, la danza, las comidas y las bebidas, las diversiones, las actividades o destrezas manuales tradicionales, el idioma y los rituales. (P.638-9) “Actividad turística que consiste en realizar viajes, visitas y estancias a lugares geográficos para conocer los hechos históricos, artístico, culturales y antropológicos que forman parte del patrimonio cultural de la humanidad, a través de los monumentos histórico-artísticos, museos, manifestaciones culturales y de espectáculos, rutas e itinerarios histórico-monumentales, asistencia a seminarios, simposios culturales, cursos de idiomas en el extranjero, manifestaciones folclóricas y antropológicas (artesanía, festivales de música folk, jornadas gastronómicas, danzas típicas, etc.) según Montaner Montejano, J. y otros (1998:372-73) “Tipo de turismo constituido por personas que se desplazan con el objetivo de auto educarse o ensanchar su horizonte personal a través de la participación en acontecimientos o visitas a sitios de valor cultural.” Nos dice, Novo Valencia, Gerardo (1977: 246) “Turismo Cultural es aquel que entre otros objetivos, tiene por objeto el descubrimiento de sitios y de monumentos.” Carta sobre el Turismo Cultural de Bruselas (1976) ICOMOS En el (2012) en una publicación titulada Clasificación del patrimonio UNESCO. Definieron que “Turismo Cultural, es un viaje a lugares diferentes de la residencia habitual, motivado por el deseo de conocer- comprender- estudiar otras culturas, experimentando principalmente en las actividades culturales.” (p.36) 27 Herdoiza, Jacobo (1994) El turismo cultural es aquel que se plantea, entre otros objetivos, el descubrimiento de sitios y de monumentos. Ejerce sobre ellos unos efectos positivos considerables en la medida que, por sus propios fines, intervine para mantenerlos con vida y protegerles. Esta forma de turismo justifica en efecto los esfuerzos que este mantenimiento y esta protección exigen de la comunidad humana, en razón de los beneficios socio-culturales y económicos que de allí se desprenden para el conjunto de las poblaciones concernidas. (p.24) De la presente investigación se considera que el turismo histórico y cultural puede ser tangible o no, y tras haber expuesto dos análisis tanto del uno como el otro destacamos su importancia como parte medular para el movimiento de masas de un lugar a otro, ya que con ello fomentamos el incremento intercultural entre las masas y entre los sitios a visitarse por cualquier motivo de interés con la finalidad de crear una distracción digna a visitarse como un turista. 1.5.3 Turismo histórico cultural En el (2010) en Turismo histórico cultural. Se menciona que “El turismo histórico-cultural de un país, región o ciudad está constituido por todos aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las sociedades, resultado de un proceso histórico en donde la reproducción de las ideas y del material se constituyen en factores que identifican y diferencian a ese país o región; Incluye no solo los monumentos y manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueológicos, arquitectura colonial e histórica, documentos y obras de arte), sino también lo que se llama patrimonio vivo; las diversas manifestaciones de la cultura popular (indígena, regional, popular, urbana), las poblaciones o comunidades tradicionales, las lenguas indígenas, las artesanías y artes populares, la indumentaria, los conocimientos, valores, costumbres y tradiciones, características de un grupo o cultura.” (p.10) 1.5.4 Clasificación del turismo según el PLANDETUR 2020  Circuitos Generales: Es el conjunto de vías y visitas que se enlazan, constituyendo un itinerario cerrado, que puede iniciar y terminar en idéntico lugar, o en un lugar diferente.  Turismo de sol y playa: Es una modalidad de gran volumen, que se practica en enclaves turísticos costeros, que pueden ser poblaciones costeras, resorts de playa de alta densidad o enclaves en entornos naturales con baja densidad. La motivación de sol y playa se complementa generalmente con diversión y relax.  Turismo Comunitario: Es la relación entre la comunidad y sus visitantes desde una perspectiva intercultural en el contexto de viajes organizados, con la participación 28 consensuada de sus miembros, garantizando el manejo adecuado de los recursos naturales, la valoración de sus patrimonios, los derechos culturales y territoriales de las nacionalidades y pueblos, para la distribución equitativa de los beneficios generados.  Turismo Cultural: El turismo cultural abarca las actividades y experiencias culturales que atraen y fomentan el turismo. El turismo cultural significa sumergirse y disfrutar del estilo de vida de los habitantes del lugar, así como del entorno local y de los aspectos que determinan su identidad y carácter. Se basa también en la oferta de recursos históricos, arquitectónicos, artísticos y étnicos de una zona. Para esta línea de producto, se relacionaron las siguientes variantes de producto tales como Patrimonios Naturales y Culturales, Mercados y Artesanías, Gastronomía, Medicina Ancestral y Shamanismo, Fiestas Populares, Turismo Religioso, Turismo Urbano, Turismo Arqueológico, CAVE – Científico, Académico, Voluntario y Educativo y Haciendas Históricas.  Parques temáticos: Los parques temáticos son atracciones específicas, con un objetivo concreto; centrados generalmente en un asunto específico y con una amplia oferta de esparcimiento y experiencias (como paseos, espectáculos, restaurantes y bares) en torno a un asunto en cuestión. Los parques temáticos pueden ser también de carácter educativo o informativo.  Turismo urbano: El turismo urbano hace referencia a los viajes realizados a las ciudades o los lugares de gran densidad poblacional. Suelen ser viajes de corta duración (de uno a tres días), por lo que puede afirmarse que está estrechamente vinculado al mercado de las vacaciones cortas.  Ecoturismo y Turismo de naturaleza: Es la modalidad turística ejercida por personas naturales, jurídicas o comunidades legalmente reconocidas, previamente calificadas para tal efecto, a través de una serie determinada de actividades turísticas, en áreas naturales, que correspondan o no al Sistema Nacional de Áreas Protegidas, con el objeto de conocer la cultura de las comunidades locales afincadas en ellas y/o la historia natural del ambiente que les rodea. Dichas actividades se ejercen con las precauciones necesarias para no alterar la integridad de los ecosistemas ni la cultura local y que generan oportunidades económicas que permiten la conservación de dichas áreas y el desarrollo de las comunidades locales, a través de un compromiso compartido entre las comunidades, las personas naturales o jurídicas privadas involucradas, los visitantes y el Estado. Para esta línea de producto, se relacionaron las siguientes variantes de producto tales como Parques Nacionales, Reservas 29 y Bosques Privados; Ríos, lagos, lagunas y cascadas; Observación de Flora y Fauna (donde sobresale la Observación de Aves, Mamíferos marinos, Mariposas, Orquídeas.  Turismo de deportes y aventura: El turismo deportivo puede definirse como las personas o el grupo de personas que participan activa o pasivamente (es decir, en calidad de espectadores) en un deporte competitivo o recreativo, viajando y residiendo temporalmente en lugares distintos de su entorno habitual. El turismo de aventura hace referencia a los viajes realizados por los turistas en busca de actividades generalmente (pero no necesariamente) orientadas a la práctica de ejercicio físico. El turismo de aventura puede definirse más precisamente como turismo de gran aventura y turismo de pequeña aventura. Para esta línea de producto, se relacionaron las siguientes variantes de producto tales como Deportes terrestres, Deportes fluviales, Deportes Aéreos, Deportes oceánicos, Otros deportes.  Turismo de Salud: El turismo de la salud es "la suma de todas las relaciones y fenómenos resultados de un cambio de ubicación y de residencia de las personas para promover, estabilizar y en lo apropiado, restablecer el bienestar físico, mental y social mientras usa servicios médicos y para quién el lugar en donde él está permaneciendo no es su domicilio permanente o su lugar de trabajo. Esta definición se complementa con la definición de turismo de bienestar: “la suma de todas las relaciones y fenómenos resultados de un viaje y residencia de las personas cuya principal motivación es preservar o promover su salud. Se quedan en un hotel especializado que provee el conocimiento profesional apropiado y trato personalizado. Requieren un paquete de servicios que abarca cuidado de la salud, la belleza, una nutrición saludable, dieta, relajamiento, meditación y actividades mentales educativas.” Para esta línea de producto, se relacionaron las siguientes variantes de producto tales como Termalismo, Medicina Ancestral, SPA‟s, y Otros.  Agroturismo: Es la hospitalidad que bajo pago es ofrecida por las empresas agrarias individuales.41 Para esta línea de producto, se relacionaron las siguientes variantes de producto tales como Haciendas, Fincas y Plantaciones.  MICE - Reuniones, Incentivos, Conferencias y Exposiciones: Las reuniones y conferencias forman parte del sector conocido como “MICE – Meetings, Incentives, Conferences and Exhibitions -“Reuniones, Incentivos, Conferencias y Exposiciones. Pertenecen al segmento del turismo conocido como turismo de negocios. El turismo de las reuniones y conferencias se refiere a las actividades realizadas por las personas que viajan a un país con el objetivo principal de participar en una reunión o conferencia o de 30 acompañar a una persona que participará en la misma. Otras variantes que incluye esta línea son negocios, congresos, seminarios, incentivos, simposios, convenciones, ferias y eventos.  Turismo de cruceros: El turismo de los cruceros se refiere a los viajes de placer en un velero o un barco. 1.6 Geología W. Griem& S. Griem-Klee (1999, 2006) “Geología Ciencia de la tierra: cómo se ha formado, de qué está hecha, su historia y los cambios que han tenido lugar sobre ella y en ella.” “El tratamiento de la geología en los inventarios ambientales tiene gran importancia ya que va a ser el soporte de las actividades, lo cual implica la existencia de riesgos a la hora de elegir el lugar idóneo para ubicar una instalación.” Garmendia, Alfonso (2005:129) Esto significa que para el levantamiento del Proyecto Teleférico, debieron realizar no solo un análisis superficial, sino todo un estudio de porque se debió construir en Cruz Loma un atractivo de esa magnitud, y de igual forma analizar para entonces el impacto ambiental que tendría al ejecutarlo. 1.7 Marco Legal Para facilitar la comprensión del estudio sobre el teleférico es importante destacar que en el ámbito legal existen resoluciones municipales que dirigieron el proyecto jurídicamente. EL CONCEJO METROPOLITANO DE QUITO (2010). “CONSIDERANDO: Que, mediante Resolución No. 174, de fecha 16 de noviembre del año 2000, el Concejo Metropolitano de Quito autoriza la constitución de la Fundación Teleféricos de Pichincha, teniendo como miembros fundadores a la Municipalidad del Distrito Metropolitano de Quito y a la Empresa de Desarrollo del Centro Histórico de Quito, hoy Empresa de Desarrollo Urbano de Quito EMDUQ-CEM; Que, el Estatuto de la Fundación Teleféricos de Pichincha fue aprobada mediante Acuerdo Ministerial No. 170 de 12 de diciembre de 2001, por el Ministerio de Turismo; estatuto que establece que entre los fines de la fundación, se halla la implementación de un sistema de teleféricos hacia el Pichincha, ejerciendo todas las facultades, deberes y derechos relacionados con dicho objetivo o delegándolas a terceros; Que, la Constitución de la República del Ecuador, en su artículo 315 y siguientes, determina que para la gestión de sectores estratégicos, prestación de 31 servicios públicos, aprovechamiento sustentable de recursos naturales o de bienes públicos y desarrollo de otras actividades económicas, el Estado a través de sus diferentes niveles de gobierno, constituirá empresas públicas, que se regularán conforme a la ley; Que, en virtud de la citada norma constitucional, el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito debe reorganizar la estructura municipal y su modelo de gestión, recuperando de manera ordenada el ejercicio de potestades públicas y promoviendo la prestación de los servicios públicos a través de entidades que se ajusten a las prescripciones constitucionales; y, Que, de conformidad con el artículo 131 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, para modificar, derogar o revocar actos municipales se observará el mismo procedimiento establecido para su expedición.” “En ejercicio de las atribuciones que le confiere los artículos 266 de la Constitución, 63 y 131 de la Codificación de la Ley Orgánica de Régimen Municipal y 8 de la Ley Orgánica de Régimen para el Distrito Metropolitano de Quito; RESUEL VE: Art. 1.- Facultar al señor Alcalde del Distrito Metropolitano de Quito para que, directamente o a través de la Secretaría competente, ejecute los procedimientos legales para proceder con la disolución y liquidación de la Fundación Teleféricos de Pichincha. Art. 2.- Facultar al señor Alcalde del Distrito Metropolitano de Quito o su delegado, para que a través del órgano de gobierno correspondiente de la Fundación Teleféricos de Pichincha, a ser disuelta y liquidada, se designe al funcionario liquidador que deberá actuar como representante legal, judicial y extrajudicial de la misma; y, dentro del marco jurídico vigente, deberá emprender todas las acciones administrativas necesarias para que, sin afectar a los servicios a la colectividad, se concluya el proceso de liquidación de esta Organización. Art. 3.- Los bienes tangibles o no, que forman parte de la Fundación Teleféricos de Pichincha, que se disuelva y liquide una vez concluido el proceso, pasarán previo inventario, al Municipio del Distrito Metropolitano de Quito o a la empresa pública metropolitana que sustituya en sus actividades y funciones a la entidad a ser extinguida, conforme lo establecido en los estatutos de la Fundación. Art. 4.- Los pasivos que no puedan ser solucionados y los convenios y contratos que no pudieren ser concluidos durante el proceso de disolución y liquidación de la Fundación Teleféricos de 32 Pichincha, podrán ser asumidos por la Municipalidad o una de sus empresas públicas metropolitanas, previa suscripción de los instrumentos contractuales correspondientes. Art. 5.- El liquidador o liquidadora nombrada deberá gestionar la realización de una auditoría financiera sobre la Fundación Teleféricos de Pichincha que se disuelve, sin perjuicio de las auditorias de gestión que se dispongan. Art. 6.- El órgano de gobierno correspondiente, una vez resuelta la disolución y el proceso de liquidación de la Fundación, procederá a inscribir la resolución de disolución y liquidación en el Ministerio de Turismo y en el Registro Único de Organizaciones de la Sociedad Civil. Art. 7.- Esta resolución entrará en vigencia a partir de la fecha de su sanción. Dada en la Sala de Sesiones del Concejo Metropolitano, el4 de febrero de 2010.” Por este motivo al analizar la resolución 33, más tarde presento irregularidades en cuanto a cómo fueron los mecanismo legales para el proceso de elección y contratación del proyecto turístico Cruz Loma en el cual se realizó tres concursos para la concesión del proyecto, y que de ellos el tercer concurso se delegó al Consejo Metropolitano de Quito para que la Fundación de Teleféricos de Pichincha fuera el organismo encargado para que asignará contratos para las concesión, construcción y operación del proyecto, declarándolo además como un servicio público de Quito. Además que el fideicomiso del proyecto turístico Cruz Loma no cumplió con sus obligaciones contractuales adicionalmente presentaron desfases en la entrega de obras tanto, como no terminar con la propuesta turística de servicios iníciales. Jurídicamente se establece: En el Artículo 308 del COOTAD, en relación con las comunas, comunidades y recintos, se establece que: “Constituirán una forma de organización territorial ancestral las comunas, comunidades y recintos en donde exista propiedad colectiva sobre la tierra. Éstas serán consideradas como unidades básicas para la participación ciudadana al interior de los gobiernos autónomos descentralizados y en el sistema nacional descentralizado de planificación en el nivel de gobierno respectivo. (…)” . Para la mejor asimilación de la importancia no solo histórica que tiene la Comuna de Santa Clara de San Millán sino también en el ámbito legal. 33 CAPITULO II COMPLEJO PICHINCHA Gráfico 10 Vista panorámica del Pichincha 2.1 Datos geográficos Elevación: 4.784 m. Última erupción: 1999 Se eleva en la cordillera occidental y en sus faldas se acuna la ciudad de Quito. “El complejo volcánico está ubicado en la Cordillera Occidental de los Andes Ecuatorianos, inmediatamente al occidente de Quito y su cráter activo se encuentra a solo 11km del centro de la ciudad.” Grijalva, A. (2011: 102) Espinosa Apolo, M. (2000) describe al complejo volcánico “Allende se levanta el Pichincha que no es un cerro aislado, sino compuesto de varios cerros alineados en dirección SO-NE. Distinguimos los principales con los nombres de Guagua- Pichincha y Rucu-Pichincha. El primero se presenta de lejos como un cono truncado; el punto más alto del filo del cráter tiene 4787 metros de altura y el picacho que limita el cráter tiene al N. tiene 4755. La caldera es muy espaciosa y 34 tiene la profundidad de 770 metros. El Rucu-Pichincha presenta la forma de un picacho agudo y tiene la altura de 4737 metros. Ni él ni el Guagua Pichincha están cubiertos de nieve perpetua. Alguna se conserva durante todo el año en ciertas quebradas, de donde la sacan los indios para venderla en Quito. Entre el Guagua y el Rucu- Pichincha se levantan carios picachos de 4500 a 4600 metros, como el cerro de Ladrillos, el Padre encantado, el Pico de Paguampa y otros.” (P.78). “El Volcán Pichincha compuesto por tres cumbres: Rucu (4.627m.s.n.m.), Guagua (4.675 m.s.n.m.) y Padre Encantado o Chuquiragua (4.374 m.s.n.m.). y dos cráteres.”Peñaherrera Mateus, Andrés (2012: 251) “El Pichincha en toda su totalidad se presenta como una cordillera de lomo ancho, surcada por muchas quebradas hondas que forman entre si estribos más o menos largos, y coronada de algunos picachos.” Espinosa Apolo, Manuel (2000: 79) La mayoría de los nombres de las montañas ecuatorianas tienen un significado etimológico que proviene del kichwa, algunos nombres tienen su origen en lenguas nativas que se han ido perdiendo a lo largo de la historia. Por el momento es difícil encontrar el significado de la palabra Pichincha. Según Aquiles Pérez (“Quitus y Caras”, Quito, 1960) La etimología del nombre de este macizo volcánico se derivaría del Colorado: “pi, agua o río; chin de chino, llorar; cha de charri, bueno que hace llorar con agua”. Si este significado es válido, es clara la analogía con la concepción de que las cumbres de las montañas, como centros de los nublados que producen las lluvias y sus flancos como lugar de origen de los manantiales, son fuentes de vida y fertilidad. El volcán Pichincha pudo haber sido considerado “dios o diosa de la lluvia”. En América andina los volcanes con sus cráteres abiertos y activos eran reputados además como divinidades femeninas. No es extraño, por lo tanto, señalar que la imagen de Nuestra Señora de las Mercedes, venerada en Quito, pudo haber sustituido a la diosa volcánica primitiva, cuyo culto fue integrado en un sincretismo de la religiosidad popular católica. “La imagen de metro y medio de alto -escribe el P. Vargas (Patrimonio artístico ecuatoriano, Quito, 1972)- está labrada de un solo bloque lapídeo de las canteras del Pichincha con el encarnado a base de óleo”. Su protección se demostró, según los devotos quiteños, cuando el 8 de septiembre de 1575 amaneció la ciudad cubierta de cenizas por la erupción del volcán Pichincha; los cabildos acordaron celebrar una fiesta anual por la liberación de una catástrofe. En la publicación del (2012), titulada: Volcán Pichincha Guagua y Rucu, Ecuador. Mencionan que: “Cuando hablamos del Pichincha usualmente no nos referimos como si fuese un sólo volcán, sino más bien de los dos grandes picos que lo conforman. Los picos se denominan "Rucu" y "Guagua", 35 nombre quechua que se traducen en “viejo” y “bebé”. Son las montañas más fáciles de ver desde Quito, situadas justo al oeste de la ciudad. A veces tienen nieve en la cumbre durante el invierno, pero por lo general son de color verde por todas partes.” 2.2 Erupciones cronológicamente del Pichincha Espinosa Apolo, M (2000) basándose en investigaciones hechas por Theodoro Wolf y otros autores nos relata que: La erupción comenzó el 17 de Octubre de 1566, víspera de San Lucas, a las 2 de la tarde, con una lluvia de ceniza, cayendo ésta hasta las 10 del día siguiente “a manera de nieve”. Se cubrieron de ceniza los campos y pastos, de suerte que perecieron, o a los menos padecieron muchos los ganados, hasta que llovió. El 16 de noviembre, 30 días después de la primera erupción, sobrevino otra, también de ceniza, fue un nublado que corría hacía levante y que espantó tanto a los indios, que llorando y gritando huyeron a las montañas. Claro es que éstas no eran nubes comunes, sino nubes de ceniza que lanzaba el Pichincha; de otra manera no podía explicarse el terror y la huida de los indios. (P. 37) El 8 de septiembre, Gran erupción del Pichincha. Casi todos los escritores han puesto esta erupción en el año de 1577, tales como Rodríguez, Condamine, Velasco, Alcedo, Humboldt y todos los modernos que se sirvieron de los nombrados. Pero existen en Quito antiguos documentos manuscritos, con la fecha indicada arriba; de manera que no cabe la menor duda respectos al año de 1575. Esta es la fecha que da una relación corta en el libro de Mercedes y cédulas, la cual se escribió seis días después del suceso (el 14 de septiembre de 1975). Por dicho documento auténtico sabemos que el 8 de septiembre, poco tiempo después de amanecer, comenzó el Pichincha a echar nubes tan espesas de humo y ceniza que la ciudad quedó en una oscuridad densísima. Llovió muchísima ceniza y a la vez se oyeron truenos fuertes del lado del volcán. A las once se enrareció la lluvia de ceniza y aclaró el día poco a poco. En memoria perpetua y en hacimiento de gracias por la salvación de este peligro, se mandó celebrar anualmente, el 8 de septiembre con especial solemnidad, la fiesta de la Natividad de la Virgen María, en el Convento de la Merced. (P. 38) Aquí debemos también corregir lo que Velasco dice del destrozo de la cumbre del Pichincha, afirmando que ya en el año 1539 el volcán hizo volar una gran parte de su cúspide en grandes pedazos, y que en el de 1575 (según él 1577) concluyó su obra de destrucción. Alega por testigos indudables los grandes trozos de lava (Andesita) que se hallan esparcidos en la llanura de Rumipamba, al norte de Quito. En el año de 1539 no sucedió nada en el Pichincha, y en 1575 el cráter del Guagua Pichincha seguramente no lanzó ni una piedra a esa llanura distante 3 o más leguas de volcán, como ni tampoco en las erupciones siguientes. El cuándo y cómo aquellos trozos de lava han llegado del Rucu Pichincha, volcán extinguido desde tiempos inmemorables, a la 36 llanura de Rumipamba e Iñaquito , es incierto , pero sin duda hallaban ya en el mismo lugar antes de la Conquista. La constitución mineralógica de estas piedras comprueba que provienen del Rucu Pichincha (sino de su cúspide, a lo menos de una de sus montañas colaterales), porque son la misma Andesita augítica, de la cual éste se compone, mientras el cráter del Guagua Pichincha consta de Andesitas anfibólicas. (P. 41) El 27 de octubre de 1660 hizo el Pichincha su última erupción, más espantosa que todas las precedentes. Acerca de esta catástrofe horrorosa existen varios documentos y datos, de suerte que comparándolos entre sí, podemos averiguar su exactitud y pintar a lo menos los rasgos principales conforme a verdad; cierto es que según la erupción se había preparado y anunciado ya muy temprano, y aun desde la noche precedente, y que a las 9 la espesa lluvia de ceniza ya comenzó a oscurecer la luz del día. (P.48- 49) El domingo, 24 de octubre comenzó por la noche el preludio de la erupción con algunos estruendos que se oyeron de vez en cuando del lado del volcán y que continuaron con mayor vivacidad todo el día siguiente. Los habitantes de la ciudad asustados salieron el 27 de Octubre muy temprano a ver la cumbre del Pichincha y observaron que se levantaban hasta las nubes peñascos encendidos, comenzó entre las 8 y 9 a llover ceniza, entre las 9 y 10 se oscureció el día de tal manera “que la noche más lógreba, que cualquier cristiano haya visto, se igualara con la oscuridad de este día noche”. El terror llego al extremo, cuando al medio día se percibió un ruido, como si un río caudaloso se precipitara de las faldas de la montaña, sobre la ciudad. Pronto se conoció este nuevo fenómeno: eran piedra pómez y escorias ligeras, que al caer frotaban unas con otras, ocasionando así aquel ruido sordo. La furia del Volcán se aumentó todavía por la tarde, así como también la fuerza de los sacudimientos de la tierra. La granizada de piedra pómez se convirtió más tarde en una lluvia de arena gruesa y finalmente cayó ceniza menuda como al principio de la erupción. Por lo demás este día no volvió a aclarar, y llenos de susto como los días nublados del invierno en las regiones boreales: el sol apareció rodeado de una nube de ceniza, y esta falta de luz duró todavía hasta el 1 de Noviembre, repitiéndose durante todo este tiempo algunos fuertes temblores. Los efectos de esta erupción se extendieron fuera de los límites de la provincia de Quito. El 27 de Octubre se oyeron en Popayán los estruendos del Pichincha “como unos tiros de mosquetes distantes”. La ceniza cayo en dicha ciudad y aún más al norte, y en Loja hacia el sur, igualmente que en las reducciones del Marañón, y en las costas del Océano Pacífico, de manera que el alcance de la ceniza tuvo un diámetro de casi 200 leguas. (P. 50-52) Burgos, Hugo (1994) El 22 de marzo de 1868 aparecían sobre la Chorrera y Cruz Loma gigantescos torbellinos de humo negro que venían siendo exhalados por el cráter del volcán. Los moradores de Quito, no obstante estar acostumbrados por tradición a sufrir los estragos de una 37 convulsionada corteza terráquea como buena parte de la serranía no salían de su asombro y temor ante el espectáculo sombrío. Esperaban, quizás, una nueva conmoción de las entrañas del Pichincha, pues siglos atrás éste había cubierto con abundante fuego y ceniza al cielo quiteño. Días después, el Jesuita F. C. Aguilar, entonces director de un observatorio astronómico del lugar, ascendió al cráter por tercera vez. Posiblemente era más común escalar a las nieves y al cráter, pues también lo hacían los estudiantes, entre ellos, dos jóvenes G. Sotomayor y Francisco Andrade Marín. Pero esta vez, los moradores de la ciudad no tendrían que soportar el esperado flagelo, aunque habían asistido probablemente a la última de las premoniciones volcánicas de mayor importancia en los últimos trescientos años. (P. 147) Los conocedores hablan de por lo menos cuatro erupciones del Pichincha, desde que llegaron los ibéricos. Se habla de las de 1534, 1582, 1660 y 1868. La primera erupción corresponde a una tradición difundida en muchos autores. Cuando el adelantado Pedro de Alvarado se acercaba a Riobamba, para disputar a Almagro mis supuestos tesoros y la conquista de Quito, en 1534 , vio durante su penoso paso por la nieves de la cordillera occidental, enormes columnas de humo despedidas del volcán lejano del norte , de donde llegaba ceniza hasta donde estaban los nuevos conquistadores. Se ha creído vanamente que dicho volcán era el Pichincha. Esto ha causado polémica y no se descartaría que en lo futuro ésta continúe. De acuerdo a mis trabajos de investigación etnohistórica, aunque en diferente área, estoy en la posibilidad de asegurar que no fue el cerro tutelar de Quito sino el Cotopaxi el causante de la admiración de los españoles, y el que causó la desazón de las huestes de Rumiñahui, quien, con Zopezopagua, trataba vanamente de impedir el avance de los caballos y soldados de Benalcázar. La prueba más reciente y certera está en el descubrimiento, hace poco, de la III Parte de la Crónica del Perú del cronista Pedro de Cieza de León, por la americana italiana Francesca Cantú. Allí se lee que pasando Ambato “llegaron a un furioso río lleno de grandes piedras que echó un volcán de sí”. Más adelante Cieza corrobora “de cómo reventó un volcán a boca de fuego” que estaba cerca de Latacunga sin ceniza por 20 días a la llegada de Alvarado. Consecuentemente, de las cuatro erupciones, solo las tres últimas corresponderían al Pichincha. La de1582, cuyo documento presento en este artículo, fue afectiva, pero que quizá más destructora aún fue la erupción de 1660 que merece un trabajo aparte. Los datos me permiten adelantar, sin embargo, que prescindiendo efectivamente de la “primera” (1534), y siendo condescendiente con la “última” (1868), nos queda que solo dos erupciones significativas habrían causado el desconcierto de los habitantes de Quito, por la presencia de lava, atlas y extensas acumulaciones de ceniza, temblores y ruidos “infernales”, Afectando su contorno. (P. 148- 149) 38 Grijalva Cobo, Adriana (2011) La actividad histórica del Guagua Pichincha fue muy intensa en el siglo XVI, declinando en el XVII y prácticamente no hubo erupciones en el siglo XVIII, ni en el XIX. Minard Hall (1977) propone para el Pichincha, una activada volcánica de las siguientes características: 1533- 1539 Período de actividad, del cual se desconocen detalles. Los años de probable actividad son 1533, 1535, 1538 y 1539. 1538 La erupción de ese año se caracterizó por la caída de ceniza hasta 400 km de distancia. 1560 Este año hubo actividad en el Pichincha, pero se carece de una descripción específica. 1566 Se produjeron dos erupciones en el Pichincha, con pesada lluvia de ceniza que afectó a la vecindad del volcán y a Quito. 1575 La erupción de ese año produjo lluvias de ceniza, que provocaron una obscuridad total en Quito. 1577 Supuesta actividad en el volcán Pichincha. 1580 Otra presunta actividad. 1582-1598 Actividad continúa. El 3 de septiembre de 1587 se produjo una fuerte erupción, precedida por temblores. Sin embargo, existen dudas sobre la actividad de este período. 1660 Este año se produjo la gran erupción. Lloviendo ceniza, arena y pómez en una diámetro de 1000 km. En Quito se depositaron 40 cm de ceniza, y cayeron fragmentos de pómez hasta el tamaño de un puño. Fueron cuatro días de oscuridad, debido a las densas nubes de ceniza que cubrió algunos sectores de la Sierra. Hubo nubes ardientes. Antes de 1660, se observaron frecuentemente columnas de humo y resplandores incandescentes en el cráter. 1830- 1881 Período de actividad esporádica. Erupciones no significativas ocurrieron en los años 1868 y 1881. Probablemente se observaron solamente columnas de humo. (P.105-106) La descripción del complejo volcánico Pichincha es significativo puesto que al estudiar al Teleférico de Quito, lo que realmente se pesquisa es que se rescate el verdadero valor no del Teleférico como tal, sino el lugar en donde se encentra. Al contemplar al Pichincha no solo 39 geológica sino ecológica, cultural, históricamente para su trascendencia y su relevancia no solo para el ambiente sino significativamente para las personas ciudadanas o visitantes del lugar. Para la indagación sobre el tema revisar los diferentes sucesos tantos históricos como culturales ha sido crucial porque mediante la exposición del mismo destaco mediante diferentes obras bibliográficas que el Pichincha desde tiempos remotos ha tenido un gran papel en el medio social, ambiental y cultural de la ciudad de Quito. Por tanto si el objetivo es poner otro ángulo diferente del Complejo Turístico Cruz Loma, y crear un plan de divulgación alternativo lo primero que se debe considerar es rescatar esta joya innata que tiene en su medio; como el ambiente en el que se encuentra, el hábitat que hay en el lugar, la cultura que tuvo y tiene aún, la historia que acarrea al pasar los años, y otros muchos factores valiosos que no se consideraron al momento de crear una cautivadora idea que atrajera más turistas al lugar, sin tomar en cuenta que muchas de sus propuestas del complejo turístico como tal hasta hoy no se concluyeron y por lo cual hace más urgente la búsqueda de otra alternativa turística que ofrecer al público atrayente del sitio. 2.3 Complejo volcánico Pichincha A continuación para su mejor percepción enfatizamos en su estudio a los más importantes volcanes y montañas del complejo volcánico Pichincha como es el Rucu Pichincha, Guagua Pichincha, Cruz Loma, Padre Encantado. 2.3.1 Rucu Pichincha Altura: 4.696 Provincia: Pichincha Ubicación: Cordillera Occidental Sector: Este volcán domina la zona norte de la ciudad de Quito y dista de esta 7.5 Km. Última erupción: No hay actividad relacionada con este volcán. “El Rucu Pichincha es un gran edificio volcánico con un diámetro aproximado de 23 km. Y predominante efusivo.” Grijalva, Adriana (2011: 103) Está situado en la cordillera occidental. Comparte el bosque muy húmedo, desde la ciudad de quito se lo puede divisar y el conjunto de sus puntas rocosas se puede divisar el perfil del mariscal Antonio José de Sucre. 40 La palabra RUCU significa viejo en lengua quichua. Esta montaña está formada por un conjunto de picachos, los cuales son la evidencia de la caldera del volcán. Por su cercanía a Quito y su significado histórico, es la montaña preferida por todos los andinistas de la Capital. El Rucu Pichincha es un volcán extinto muy erosionado por los antiguos glaciares que han dado forma a sus laderas y han dejado grandes y puntiagudos picos rocosos. Esta montaña es excelente para comenzar con el proceso de aclimatación. Actualmente se puede ascender a través del teleférico, desde una altura de 2.904 msnm, por encima del páramo oriental del volcán, hasta una altura de 4.100msnm en Cruz Loma, en un trayecto que dura de 8 a 10 minutos y desde este punto se tiene una vista panorámica de la ciudad de Quito y las montañas que la rodean, para luego partir por claros senderos hacia el occidente y llegar a su cumbre. Volcano Discovery (2008) “El volcán y el antiguo volcán Rucu Pichincha extinto forman un amplio macizo volcánico 23 km de diámetro. Actividad histórica del volcán ha incluido grandes erupciones explosivas, algunos de los cuales produjeron columnas de erupción sub-plinianas y pliniana, domos de lava.” Gráfico 11: RucuPichincha Fuente: Martín Roca http://es.wikipedia.org/wiki/Volc%C3%A1n_Pichincha#/media/File:Zum_Rucu_Pichincha.jpg 31/03/2013 41 Gráfico 12: Rucu Pichincha Fuente: Martín Roca http://es.wikipedia.org/wiki/Volc%C3%A1n_Pichincha#/media/File:Zum_Rucu_Pichincha.jpg 31/03/2013 Por otro lado considere una pequeña reseña de la relevancia que tiene el Rucu Pichincha como parte del complejo volcánico Pichincha, el significado de su nombre, su descripción física y accesos para que el visitante pueda llegar al sitio con el objetivo de ofertar a su valor turístico endémico e innato que posee. 2.3.2 Gua Gua Pichincha Gráfico 13: Guagua Pichincha Fuente: ElkeNoda https://www.flickr.com/photos/26534415@N07/4711029165 09/04/2015 42 Los datos del Volcán Guagua Pichincha según el Instituto Geofísico nos dicen: Ubicación: Latitud: 0.17° S Longitud: 78.60° W Datos Fisiográficos: Elevación: 4794 m s.n.m. Diámetro de base: 12 km de norte a sur Tipo de volcán: Estrato volcán con caldera de avalancha abierta hacia el oeste. Diámetro de la caldera: 1.6 km Profundidad de la caldera: 700 m Domo en la caldera, elevación (sobre el nivel de la caldera): 400m “El Guagua Pichincha es un estratovolcán mucho más pequeño que el edificio anterior con un diámetro aproximado de 10 km. Y construido sobre los flancos occidentales del Rucu Pichincha y se ha caracterizado por grandes erupciones explosivas. Se reportan erupciones importantes. El evento más antiguo está datado hace 2000 años ap., produjo una importante caída pliniana así como flujos piroclásticos que cubrieron los flancos superiores del volcán. El siguiente evento sucedió por cerca de un siglo de actividad de crecimiento/ destrucción de domos. Durante la colonia sucedieron erupciones en los años 1156, 1582 y 1660, ocurrieron importantes caídas de ceniza de Quito y flujos piroclásticos que descendieron hacia el occidente.” Grijalva, Adriana (2011: 103) El Guagua Pichincha es ligeramente el más alto de los dos, a pesar de ser llamado "bebé". Tiene 4,675 metros. El Guagua Pichincha se convirtió en altamente activo entre 1999 y 2001, emitiendo una gigantesca nube de ceniza sobre la ciudad lo cual fue un espectáculo digno de ser visto. El Guagua Pichincha tiene un refugio donde se puede pasar la noche, aunque pocos lo hacen ya que es corta la distancia desde el refugio hasta la cima de la montaña pudiendo realizar la visita en un solo día. En el camino desde el refugio del Guagua, los viajeros pueden mirar en el cráter y, a menudo podrán oler los vapores sulfurosos, que nos recuerda el pasado reciente de este volcán. La excursión a la cima dura aproximadamente una hora desde Lloa, el poblado más cercano, menos para los excursionistas más en forma. Volcano Discovery (2008) “Guagua Pichincha es uno de los volcanes más activos de Ecuador. El volcán forma parte de un complejo que se levanta inmediatamente al oeste de la capital Quito, a sólo 8 km de distancia desde el centro de la ciudad. 3 grandes erupciones explosivas han producido en Guagua Pichincha en los años 2000, la más reciente 1660 en uno. Un evento de tamaño similar 43 hoy en día es una gran amenaza para la ciudad de Quito. Las erupciones del volcán guagua Pichincha con frecuencia producen peligrosos flujos piro clásticos. Tras un intervalo de 100 años de estar inactivo volcán Guagua Pichincha ha entrado en una nueva fase de baja actividad sísmica y freática magmática en 1981.” De igual forma una mejor asimilación describimos básicamente al Guagua Pichincha y su valor en el estudio del tema sobre los numerosos atractivos naturales que posee, también hablamos del mérito histórico que tiene y de los posibles riesgos que significa tener en la ciudad de Quito a un volcán activo como este. 2.3.3 Cruz Loma Gráfico 14: Cruz Loma Fuente: Marc Figueras http://es.wikipedia.org/wiki/Volc%C3%A1n_Pichincha#/media/File:Pichincha_desde_Itchimbia.jp g31/03/2015 44 2.3.4 Padre Encantado Gráfico 15 Caminata al Padre encantado en Pichincha Fuente: Patricio Sotomayor http://pichincha.evisos.ec/tour-a-canoas-del-22-al-24-de-id-78565 31/03/2015 Padre Encantado (también llamado Fraile Encantado) Subir al Padre Encantado tomará una hora más y muchas veces no se lo hace por la premura en continuar el camino. Esta pequeña montaña lleva ese nombre por un mito que cuenta de un sacerdote que subía por estos páramos y que desapareció allí. Su cumbre alcanza los 4530m y no implica dificultad técnica considerable. La siguiente fotografía nos enseña el complejo volcánico Pichincha en el que observamos de izquierda a derecha al Gua Gua Pichincha, Padre Encantado, Rucu Pichincha. 45 Gráfico 16: Complejo Volcánico Pichincha Fuente: Sierra Nevada http://www.sierranevadatrek.com/agencia/images/trekking/pichinchas/gallery/03.jpg 09/04/2015 2.4 Simbolismo El Distrito Metropolitano de Quito, está localizado en la Provincia de Pichincha. Según la tradición recogida por el padre Juan de Velasco, El Pichincha sirvió al comienzo de los tiempos como refugio del hombre primigenio, Víctima de un espantoso diluvio “no fue una ciudad, fue una cultura, cuyo centro referencial estuvo en la meseta de Quito pero que se extendía por toda la hoya del Guayllabamba y se desbordaba del Nudo de Mojanda- Cajas al norte, del Tiopullo al sur, de los volcanes Cayambe, Cerro Puntas, ilaló, Antisana y Cotopaxi al Este y, con toda seguridad al otro lado del Guagua Pichincha, El Rucu Pichincha y el Cóndor Guachana, al Oeste. Los valles de Cumbayá, Tumbaco, Los chillos y Machachi con parte constitutiva de esta cultura” Ciudad inca. Jara (2008: 108) Cuando Jorge Juan y Antonio de Ulloa, refiriéndose al acceso del sur de Quito dice: “Y del Pichincha bajan precipitados por las quebradas diversos arroyos de los cuales se conducen por 46 medio de Cañerías, o tenores toda la necesaria para el abasto de la ciudad”. Peñaherrera Mateus, Andrés (2012: 252) Peñaherrera Mateus, Andrés (2012) Para el caso de la ubicación de Quito, es el cruce de las alineaciones del Sol cuando está en el solsticio de verano, con los volcanes: Cayambe y Pichinchailaló, que se conjugan al amanecer y al anochecer, respectivamente que determina el sitio que es coincidente con la Plaza Grande. La avenida Gran Colombia y su continuidad con la Guayaquil hasta la Plaza del Teatro. La luna cuando se conjuga con el Guagua Pichincha si su órbita es de máxima declinación (+28.5°) la calle Bolívar desde la calle Cuenca hacia el occidente. Al atardecer en el solsticio de Junio, el sol se alinea con el Guagua Pichincha, calles Bolívar y Chile, Volcanes ilaló y Antisana. Esas calles estarían trazadas respectivamente para remarcar y patentizar lo expuesto. (p.245). 2.4.1 Hidrografía PNUMA- FLACSO (2011) La mayor parte del territorio del DMQ, como de mencionó, se encuentra en la cuenca del río Guayllabamba, que a su vez forma parte de la cuenca alta del río Esmeraldas que desemboca en el Pacífico. El sistema hidrográfico está constituido básicamente por ríos de montaña. Los principales ríos que corren el territorio del Distrito son: el río Machangará, que se origina en el cerro Atacazo y en su recorrido circunda la ciudad de Quito. Este río confluye con el río San Pedro a una altitud de 2 190 msnm y da origen al río Guayllabamba. El río Monjas se origina en las laderas orientales del Volcán Rucu Pichincha y desemboca en el río Guayllabamba a una altitud de 1 660 msnm, en la población de San Antonio de Pichincha. El río San Pedro nace en las estribaciones del volcán illiniza y fluye en Sentido sur note atravesando los cantones Mejía y Rumiñahui, sin embargo, una pequeña parte de la cuenca de este río se encuentra el DMQ. El río Pita nace en el flanco norte del volcán Cotopaxi y en los páramos del Sigcholagua, es una de las principales fuentes de abastecimiento de agua para consumo humano de Quito y se encuentra en el territorio del Distrito; El sistema hidrográfico del Distrito además está conformado por los ríos Guambi, Uravia, Goyago, Pisque y Cubi que nacen en las estribaciones occidentales de la cordillera Central o Real, y son afluentes menores del río Guayllabamba. Los afluentes del río Bravía abastecen de agua potable a las parroquias orientales de Checa, Yaruquí, El Quinche y Tababela. Al Extremo septentrional el sistema hidrográfico está formado por los ríos Alambí, Pachijal, que confluyen en el río Guayllabamba. En las laderas occidentales del volcán Guagua Pichincha nace el río Cinto que se une con el río Mindo y forman el río Saloya, Afluente del río Blanco, que desemboca en río Guayllambamba. (p.44). 47 “A mediados del siglo XX la ciudad e Quito se abastecía de agua a través de los riachuelos que bajaban del Pichincha, sin embargo el crecimiento de la urbe y de su población han incrementado la demanda y ha ampliado la extracción de agua de fuentes cada vez más lejanas”. Sostiene PNUMA- FLACSO (2011: 122) 2.4.2 Comuna de Santa Clara de San Millán El simbolismo para la comuna recae básicamente en la ubicación del Cabildo, en cuanto a territorio principal, simbólica y espiritualmente. El verdadero valor recae por el lugar en donde se encuentra el actual Proyecto Turístico Cruz Loma, basado en varios estudios históricos y archivos en donde se entregan territorios desde la Comuna de Santa Clara de San Millán que es un antiguo asentamiento indígena descendiente de los “Quitu-Cara”, fundado por españoles en 1537, ubicada en el sector del Distrito Metropolitano de Quito, dentro de la jurisdicción de la Administración Zonal Norte “Eugenio Espejo”. Fue reconocida jurídicamente como organización social por el General Eloy Alfaro, el 26 de Julio de 1911, hecho que significó para los comuneros el control de sus terrenos, como tierras comunales con autonomía territorial. Si a la historia relativamente reciente le hemos dado la espalda, no se diga a una historia más lejana y más negada. Los miembros de la Comuna de Santa Clara de San Millán son los descendientes directos de los primeros habitantes de estas tierras. Cuentan los propios comuneros, de muchas injusticias que han tenido que soportar de los gobiernos seccionales de turno durante muchos años no respetan su autonomía y hacen con sus territorios lo que mejor les convenga y ese es el caso de Cruz Loma y el sector a su alrededor. A lo largo de su historia hasta nuestros días han sufrido varios abruptos como la expropiación de sus terrenos para la construcción del Proyecto Teleférico, y que hasta hoy sigue siendo un tema de discusión por la legitimación de la aérea como parte de sus territorios. Este cabildo a través de los años ha sido también históricamente importante en la confirmación de la ciudad de Quito como tal, existen dos que tres leyendas urbanas que se manejan de generación en generación entre ellos sobre que en las faldas del Pichincha se encuentra el tesos escondido de Atahualpa y que por tanto la bruma del lugar hace que tanto visitantes del Volcán Pichincha ajenos a la descendencia inca desaparezcan sin dejar rastro. 48 3.5 Mitos y leyendas 3.5.1 “Cuando el Guagua llora, la madre contesta” “Según la leyenda indígena, dos reconocidos guerreros de los Andes, el volcán Cotopaxi, ubicado en la provincia del mismo nombre y el Volcán Chimborazo de la provincia homónima, pelearon durante años con erupciones constantes para poseer a la bella Tungurahua. Tras vencer el Chimborazo se casó con Tungurahua y de la unión nació el Guagua Pichincha. Cuando llora el Guagua, la Mama le contesta. Según los nativos esa sería la explicación de que tras cientos de años de tranquilidad, los dos entraran en erupción al mismo tiempo.” Viajandox Ecuador (2014) “Hay un pico más pequeño situado entre Rucu Pichincha y Guagua Pichincha. Esto se conoce como "El Padre Encantado" o "el cura hechizado". Tiene este nombre porque se parece a un sacerdote de rodillas en oración. Hay una leyenda que cuenta una historia de un sacerdote que se convirtió en piedra aquí.” (2012).Volcán Pichincha Guagua y Rucu, Ecuador. Grijalva, Adriana (2011, P. 103)” En las actas del Cabildo de Quito se dice que luego de la erupción de 1660, un sacerdote llegó al Volcán para exorcizarlo”. 3.5.2 La virgen del volcán Burgos, Hugo (1994) “Los primeros españoles en Quito, estremecidos en 1575 por las erupciones del Pichincha, no tardaron en colocar cerca del cráter una imagen de piedra, en la que se advocaba a la virgen de las Mercedes de Quito, para defenderse de las erupciones, a la que se le llamó Virgen del Volcán. A su vez, para los terremotos, el cabildo quiteño había puesto a la ciudad a los pies de San Jerónimo, Patrono de los terremotos, como se lee en el libro de Cabildos (1582). Con ocasión de otra erupción del Pichincha, en 1660, los registradores del Cabildo, con los presbíteros Pedro de la Guerra y Thomas de Rojas, llegaron a dos leguas del cráter del volcán en erupción, con “riesgo por el mucho fuego, arena y ceniza”; “desde allí miraron patente la boca de dicho volcán de donde salían tan grandes llamas de fuego que se perdían de vista por los cielos con tan repetidos truenos…” En reconocimiento por “los beneficios recibidos de la Reyna del Cielo, Nuestra Señora de las Mercedes, vecinos y naturales de ella la reeligen Patrona de dicho de volcán…de las demás 49 tempestades, truenos, relámpagos y rayos y otras plagas y tormentas”. Solo un siglo más tarde es que la imagen de las Mercedes fue también patrona de los temblores y otras calamidades. Podemos concluir en que, en las ciudades se constituía una “sub-cultura” donde el principio de veneración a los cerros se reproducía de modo similar que entre las culturas menos técnicas.” (P.146). Burgos, Hugo y otros (2008) El mito más antiguo, que data de la época del diluvio dice “los de Quito conservan aún la memoria de un antiquísimo general naufragio, del cual se salvaron solo sus progenitores en una casa de palos sobre la cumbre del Pichincha. Según las grandes fábulas que de ellos escribió Niza, provino aquel naufragio de que los tres hijos del primer hombre, o Dios, llamado Pacha, no teniendo con quienes hacer guerra, la mantuvieron con una gran serpiente: que herida esta con muchas flechas, se vengó vomitando tanta agua y anegó toda la tierra: que se salvó Pacha con sus tres hijos y mujeres, fabricando unas casa sobre la cumbre de Pichincha, donde metió algunos animales y víveres: que pasados algunos días largo al allaguanga, (ave semejante al cuervo) y no volvió por comer los cadáveres de animales muertos: que echado otro pájaro, volvió con hojas verdes: que bajo entonces Pacha con su familia hasta el plan, donde es la ciudad de Quito, y que al tiempo de hacer allí la casa, para vivir todos juntos, ninguno pudo entender lo que hablaba el otro: que separados por eso, con sus mujeres, se habían establecido los tres hermanos, y el viejo en diversas partes de la comarca, donde estaban todavía sus descendientes. Añade el mismo, que otros referían esta misma historia, como sucedida en una parte muy distante, desde donde fueron sus antepasados navegando por el mar hasta Cara; y explica provenir esta diferencia de que unos eran descendientes de los primitivos Quitus, y otros de los extranjeros que primero se establecieron en Cara.” (Velasco, J.: 186) (P. 128). Existen otros mitos y leyendas, recogidos por Luciano Andrade Marín, quién los público en el diario Últimas Noticias (16-XII-1940); el primero, hace referencia a la relación entre Cochasquí y el centro poblado de Quito, teniendo como sustento el volcán Pichincha; este relato dice Marín, le hizo en Zámbiza, un indígena de apellido Loachamín, al sorprenderles en la hacienda el paso de una estrella fugaz, al respecto dice:… “estas chascas van siempre para Quito, porque mis mayores decían que Quito no fue ante allí, sino en Cochasquí. Mi abuelodecía, que los abuelos de él le habían contado que otros abuelos habían dicho que hace años, años, y años atrás, ¡cuánto sería!, vivía en Cochasquí un rey..y una noche vio en el cielo unas de estas chascas… que caía para donde ahora es Quito. Que como era brujo entendió y dijo a todos: esto no es un chiqui (mal augurio) esto es cushi (buen augurio) y tomando un huishi de azúa (vaso de chicha) se durmió. Al despertarse dijo: tengo orden de sacar a todos de este pueblo y llevarlos a otra parte mejor, tráigame una piedra de esa que caen del cielo y voy a tirarla con mi huaraca (honda) hasta donde avance… parándose en un pucará (promontorio) y viendo para el Pichincha tiró con toda su fuerza la piedra que fue a caer lejos, al pie del cerro Pichincha, saliendo chispas del sitio donde cayó… Salió con sus mujeres 50 y sus familias a buscar la piedra y la encontró enterrada como media vara en el sitio donde es Quito. El rey llevó toda la gente de Cochasquí y asentó un pueblo”… La otra leyenda relatada por Andrade Marín, y que oyó contar a un campesino llamado Sixto Saavedra Padilla, natural de Machachi, al sur de Quito, relaciona al cello del Callo, donde existen vestigios arqueológicos, el volcán Pichincha y el centro poblado de Quito; dice así… “entre el vulgo de Machachi y Latacunga era conocida la tradición en que antes de la llegada de los españoles un gran cacique de Pachusala subió al cello de Callo, otero fruto de la excrecencia del cercano volcán Cotopaxi, y desde su cima tiró al norte una gran piedra que había sido arrojada por dicho volcán, la que llegó al pie del Pichincha a más de sesenta kilómetros de distancia, donde el cacique fue a fundar una ciudad que llamó Quitó”. (P. 129-130) 51 CAPÍTULO III El PROYECTO TELEFÉRICO DE QUITO 4.1 Generalidades El Proyecto Teleférico de Quito fue un proyecto ambicioso que tenía como objetivo crear un nuevo y novedoso destino turístico de la ciudad capital, en el cual se incluía una serie de variedad de servicios para que atrajera así el interés de todo tipo de turistas al lugar. Comprendido en 160 hectáreas para el uso de alternativas de diversión y entretenimiento. actualmente el Teleférico en sí es un atractivo validado únicamente por la experiencia inolvidable de un viaje desde las faldas del Volcán Pichincha (La Gasca a 2.950m) a Cruz Loma a 4.050m de altura, el propósito es ir en un viaje de casi 8 minutos en cabinas colgadas de una serie de cables que se encargan de hacer avanzar a las unidades a través de las estaciones; son diez y ocho cabinas con una medida de 1,60 metros de ancho por 2 de alto, elaboradas en acrílico polarizados, con capacidad para seis personas estas son utilizadas como un medio de transporte que facilita el ascenso a Cruz Loma para que puedan divisar y mirar una serie de paisajes. Gráfico 17 Las cabinas del teleférico de Quito 52 Su inauguración fue el 29 de abril de 2005 en donde se realiza el primer viaje del teleférico hacia Cruz Loma con la presencia del alcalde Paco Moncayo, concejales, medios de comunicación e invitados especiales. La idea de un Teleférico para Quito surgió hace años en la Municipalidad de Quito, fue aprovechar turísticamente la belleza y el encanto de la naturaleza en la que se colocó el proyecto; Desafortunadamente, el alto costo de una obra tan grande, provoco que el proyecto después de algunos años perdiera prioridades y con la alcaldía del Gral. Paco Moncayo se logró plasmar la idea a través de la creación de la Fundación Teleférico y de un concurso donde la empresa privada sería quien se encargue de la inversión, la empresa encargada responsable para la ejecución de la obra con decenas de auspiciantes de empresas privadas fue PRO STATUS. El Municipio de Quito era un socio del Proyecto Teleférico, ya que a través de un comodato entregó los terrenos por un período de 25 años para la ejecución de las obras. Tiempo después del cual, todas las obras ejecutadas pasan a su administración definitiva. Los visitantes tenían acceso desde la estación de salida a las cabinas del teleférico a Cruz Loma para lo cual se encuentran ubicados senderos para dar orden y comodidad al momento de acceder al paisaje y regresar al teleférico. Al costado derecho se encuentra ubicado un patio de comidas en el que los asistentes podían tomar alimentos o tomar algún snack mientras esperaban su turno. Al llegar a Cruz Loma se puede observar una hermosa vista de la ciudad con visores para ver el esplendor de Quito, del valle de Lloa y de imponentes nevados como el Cayambe y el Chimborazo. La estación de llegada a la cima, está diseñada para que los visitantes se sientan cómodos e incluso contaba con un restaurante gourmet, cafetería mirador, locales comerciales y de artesanías. Otro gran atractivo era el contacto con la naturaleza ya que se encuentran varios senderos y miradores que permitirán disfrutar de un momento de relax recorriendo el paisaje andino. 4.1.1 Definición y ubicación del Teleférico “Adj., perteneciente al transporte de vehículos por medio de cables m. sistema de transporte en el que los vehículos van suspendidos en un cable de tracción, usado principalmente para salvar diferencias de altura” SOPENA, R. (2008) 53 “s.m. / adj. Vehículo que se mueve suspendido de un cable y se utiliza para transportar a distancia personas o cosas, salvando además considerables alturas.” KAPELUZ (1979) “El teleférico es un medio de transporte que consiste en cabinas con capacidad para llevar un grupo de personas. Estas cabinas viajan suspendidas en el aire transportadas por uno o varios cables. La mayoría de estos medios de transporte son accionados por energía eléctrica.” ESTRADA, J. (2006) IN QUITO.COM “El teleférico es una instalación de transporte que funciona según el principio del vaivén.” En definitiva lo que varios de nuestros autores e instituciones no dicen es que el teleférico es un medio de transporte que consiste en cabinas con capacidad para llevar un grupo de personas. Estas cabinas viajan suspendidas en el aire transportadas por uno o varios cables. La mayoría de estos medios de transporte son accionados por energía eléctrica. Los medios de elevación en general en los países del mundo, son instalaciones que se difunden cada día más porque unen a la seguridad de su funcionamiento, la rapidez de comunicación entre localidades de difícil acceso. En un principio la idea de tener un atractivo como en otros países del mundo fue idea, sin embargo tal vez es un proyecto que fracaso porque no está concluido a diferencia de los otros existentes en el mundo. “Teleférico, ubicado en la cima del volcán Rucu Pichincha” Quito Adventure (2005) publicó que : “Está ubicado al extremo oriental de la ciudad, a la altura del límite entre el norte y el centro de Quito. Su entrada se ubica en la calle Arnulfo Araujo y Av. Occidental (cerca de la intersección con la Av. Gasca), se puede llegar tomando un bus que transite por toda la Av. Occidental. Desde esta entrada se debe caminar unos 15 minutos hasta llegar a la boletería, aunque si va en auto existen parqueaderos cercanos, o si llega en taxi lo puede dejar aún más cerca.” In-Quito.com (2014) “Está ubicado sobre la avenida Occidental a la altura de la avenida el Gasca, y actualmente está abierto al público, para disfrute de la belleza de la ciudad, los valles, las montañas cubiertas de nieve y todo el ambiente natural y ecológico.” 54 4.1.2 Antecedentes históricos En el (2012) en una publicación titulada: Volcán Pichincha Guagua y Rucu, Ecuador, se menciona que: “El Teleférico fue inaugurado en 2005 y puede subir gente desde las laderas más bajas hasta llegar a los 4100 metros; Cuando el Teleférico se inauguró hubo muchas tiendas y restaurantes en la parte superior, donde los viajeros se quedaban un rato, recuperaban el aliento y hacían compras. Desgraciadamente, la mayoría de ellas han cerrado, dejando una pequeña cafetería o dos donde uno de los productos más llamativos es el oxígeno con sabor. Para los que quieran una aventura sin tener que subir a la cima, hay caballos disponibles para montar.” “el Teleférico es una de las más recientes atracciones para la mayoría de los turistas que vienen a Quito. Inaugurado en 2005, se trata de un teleférico que es uno de los más altos del mundo. Las góndolas ascienden por las montañas desde los 3400 metros sobre el nivel del mar, a su punto final a 4100 metros. El viaje cuesta $8 y tarda aproximadamente ocho minutos hasta llegar a la cima. Se debe esperar un rato para poder subir a una góndola en los fines de semana o en días festivos.” Quito Adventure (2005) “El teleférico de Quito, bautizado en 2005 como el Teleférico, es el más alto de Sudamérica. Parte desde los 2,950 msnm hasta llegar a los 4,050 msnm: la cúspide de Cruz Loma, aledaña al volcán Pichincha.” “La idea de tener un teleférico en Quito es de hace 40 años, el alcalde Jaime del Castillo fue el que propuso hacer este proyecto y es en la administración del alcalde Paco Moncayo cuando empieza a tomar forma. El Municipio llamó a un concurso público para que se presenten las ofertas de las empresas interesadas en desarrollar un proyecto de teleférico, entonces una empresa que conformaban cuatro participantes entre ellos una ONG que se llama Cuerpos de Conservación encontró interesante la de hacer un proyecto en medio del Pichincha conservando elementos importantes de la naturaleza y respetándola. “Cuerpos de Conservación”, empresa que ganó el concurso y el Municipio a través de la Fundación Teleférico del Pichincha hacen el contrato respectivo para lo cual se crea un fideicomiso llamado Turístico Cruz Loma que es quien preside el manejo del proyecto global representado por Esteban Celi. Este fideicomiso invita a participar a empresas que presenten propuestas para el desarrollo integral del proyecto, porque si bien es cierto que inicialmente ellos ganan la propuesta con un grupo básico 55 de elementos a trabajarse en el proyecto, tienen una visión de ampliar un poco esta perspectiva. La empresa Pro Status presenta una propuesta en la que primero se pedía un plazo de 90 días para evaluar lo que se podía explotar en el lugar para lo cual toman contacto con la empresa española Patali, que son expertos en el manejo de áreas de diversión y ferias. Conjuntamente Patali y ProStatus diseñan un esquema global del proyecto, comenzando a soñar en lo que el proyecto podía ofrecer a la ciudad, lo que Quito y el Ecuador no tienen. De ahí nace el proyecto de teleférico que es el más completo de Latinoamérica con todo su entorno de diversiones. El proyecto en sus inicios era el teleférico con sus parqueaderos, un par de sitios de comida y en la estación de llegada una iglesia y un mirador. ProStatus propuso realizar una verdadera ciudad diversiones para lo cual se analizó los potenciales de la ciudad y del país. De esta propuesta nace este mega proyecto que creará en sus visitantes una experiencia diferente, y se convertirá en un atractivo turístico importante para la ciudad y el país”. Como antecedente histórico puedo referirme a que el Proyecto Teleférico Cruz Loma fue un atractivo lanzado al mercado desde el año 2005 en el que se realizaron varios procesos para elegir una empresa privada que promocionara conjuntamente con el municipio el lanzamiento de este nuevo y ambicioso plan turístico con la finalidad de destacar una vez más a la belleza a Quito con una un agregado más con la realización de uno de los teleféricos más altos del mundo, pero que según mis investigaciones, no cumplió con la finalidad y su objetivo primordial, que es el de conformar y ser parte de una serie de atractivos que inviten la llegada de más visitantes anualmente, sino que por el contrario se conformaron en solo construir un Teleférico con asensos a la montaña sin ningún objetivo definido. Y que además no explotan el medio de transporte de la forma más rentable para que cumpla con su finalidad. 3.2 Emprendimiento empresarial socio-económico En el (2015). En una publicación titulada: Fidecomiso Proyecto Cruz Loma, se menciona que “El Teleférico es un ícono turístico de la ciudad de Quito, y un importante referente a nivel nacional. Ofrece sus atractivos a turistas nacionales y extranjeros que desean vivir una gran experiencia viajando en uno de los Teleféricos más altos de América hasta las faldas del Ruco Pichincha. Desde sus miradores puede disfrutar de hermosas vistas de la ciudad de Quito y sus valles aledaños, puede observar una impresionante cadena montañosa que inicia desde el Volcán Cayambe hasta los Ilinizas. O puede realizar una inolvidable caminata de aproximadamente 2 horas para llegar a la Cueva del Oso en el Rucu Pichincha, observando en el camino la flora y fauna 56 típicas de la alta montaña. También puede practicar en sus laderas deportes extremos como el Downhill o el ciclismo de montaña. O simplemente pasar un día en familia, disfrutando del aire puro, la naturaleza y la tranquilidad de este hermoso lugar; Este es el anuncio incorrecto que en las páginas de internet se encuentra a menudo cada que se busca información acerca del teleférico de Quito, al igual que también existen otro tipo de introductorios muy explícitos acerca del verdadero estado de este “gran proyecto turístico” que realmente esta inconcluso”. A base de estas noticias por ejemplo constatamos que el marketing no es el problema en este Proyecto Turístico, sino que la oferta incluye el uso de los alrededores donde se levantó el Teleférico de Quito sin tomar en cuenta que a los visitantes a más de disfrutar del medio donde se levanta como es el paisaje, las montañas, la flora, la fauna y los innumerables deportes que podrían realizar, también se adjunta una serie de sucesos históricos, ecológicos a más de los paisajísticos que tomar en cuenta. Recordarles o más bien proporcionales una tipo de información concreta de que cada uno de los atractivos vigentes en el Teleférico de Quito, contienen una base histórica que rescatar y destacar como tal. Maetropolitan Touring (2015) “Y si realmente quiere ir para arriba, tome el Teleférico de Quito a Cruz Loma, con 18 cabinas con capacidad para seis personas, en un recorrido de 8 minutos que comienza a 3045 metros hasta la cima de 4050 metros en Cruz Loma. Ya arriba hay varios miradores y senderos rodeados de vegetación de páramo andino.” Y es que es un poco complejo describir atractivamente a este producto turístico puesto que carece de muchas propuestas en sus principios no se respetaron y hoy en día las ofertas de visita se resumieron hasta el punto en que el único atractivo vigente es el propio servicio Teleférico y nada más, pese a que el verdadero valor no está bien direccionado al valor innato que posee el paisaje, las montañas, el volcán Pichincha y demás cosas que por medio de mi investigación trato de destacar con el fin de rescatar un área rica en historia, ecología y cultural. En el (2011) en la publicación: El Teleférico del Pichincha hay 2 realidades. Se mencionó que: “En El Teleférico El horario de atención en las cabinas es de lunes a domingos de 08:00 a 20:00.El costo del tique para visitantes nacionales es de USD 4,50 si presentan algún documento que valide la información. Puede ser la cédula de ciudadanía o pasaporte. Caso contrario la tarifa general es de USD 8,50.La capacidad de las cabinas es para seis pasajeros, por lo que se puede transportar a 400 por hora. Hay técnicos que guían a los usuarios”. 57 Si bien en esta publicación sobre el Teleférico indica los horarios de atención y las tarifas a las que se acceden para su utilización, también es muy cierto que no han logrado hasta hoy controlar las visitas al lugar y de tal forma entregar un buen servicio al ir. Por medio de la observación especialmente de las visitas de varios fines de semana y feriados al Teleférico, hipotéticamente se cree que aún no cuenta con un plan estratégico para controlar tiempos de espera prudentes para su ascenso, pues a medida que el día pasa y con la mayor demanda de vistas, la cola de espera es más larga, y las tarifas son altas para los turistas tanto nacionales y extranjeros ya que la tarifa dobla su valor si algún visitante no presenta alguna identificación de nacionalidad ecuatoriana; debido a que las cabinas están diseñadas para solo 6 pasajeros la espera es larga y los técnicos que guían a los usuarios, solo realizan su labor para explicarles como subir y guardar precauciones dentro del uso de cada cabina y nada más. Entonces debido a esos factores se considera que el emprendimiento de la empresa a cargo, es aun deficiente, porque no se ha preocupado entregar un verdadero servicio de calidad turística de buen nivel como el que se acostumbra en Quito y que por ello este proyecto hoy por hoy no tiene la cogida que realmente necesitaría. REDACCIÓN QUITO [email protected] El Teleférico de Quito recibió la pegatina "Recomendado en TripAdvisor, marca de la mayor web de viajes del mundo. Los sitios con el logo de TripAdvisor conforman la mayor comunidad de servicios de viajes, tiene más de 260 millones de visitantes únicos al mes y más de 100 millones de opiniones y comentarios sobre más de la 2,7 millones de sitios de alojamientos, restaurantes y lugares de interés, a los que se suma El Teleférico. En un comunicado, firmado por Alison Copus, vicepresidenta de la firma internacional, dice que "los viajeros han estado recomendando Teleférico Quito en TripAdvisor… Su nueva pegatina muestra el respaldo de esta comunidad global de viajeros. María del Carmen Quevedo, gerente de Teleférico, aclaró que el reconocimiento es para el servicio de transporte de pasajeros en cabinas. Ella explicó que en el complejo, ubicado en la avenida Occidental, hay dos realidades. La primera es que el nombre teleférico se refiere exclusivamente al servicio de transporte de pasajeros en cabinas. La segunda realidad en ese complejo es la que se refiere a las áreas destinadas a locales comerciales y parqueaderos que pertenecen al Complejo Turístico Cruz Loma. Quevedo destaca que El Teleférico es la idea más innovadora que hay a escala mundial pues es el único que en siete minutos se puede ascender de 2 600 metros a 4 100 metros. "No existe velocidad más rápida, se usa la 4. Eso es único". La marca está registrada en el Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual (IEPI)”. A través del análisis del Proyecto Teleférico de Quito, se afirma que como legado inconcluso deja una serie de mini proyectos en red y que pese a que la principal fuente de investigación fue el internet y publicaciones periodísticas en base al objeto de estudio, se deja en manifiesto que los 58 impedimentos para la realización del mismo, fueron la negación de información desde la misma institución que en la actualidad se encarga de manejar dicho proyecto y que por el mismo motivo se asume que haya tanta desinformación en los medios como la web y artículos on line y que por ejemplo, se encuentran varios nombres para el sujeto de investigación como: “ Centro Turístico Cruz Loma”, “ Teleférico de Quito”, Proyecto Teleférico Pichincha” Proyecto Turístico Teleférico de Quito” y entre otros que no permiten una simple definición solo en el nombre que recibe. El problema medular por el que el proyecto turístico no funciono, porque prematuramente se desarticulo la base general del mismo que fue la empresa extranjera que jurídicamente estuvo a cargo de dicho proyecto que recibe el nombre de Stanford Trust Company, dejando únicamente a cargo del sistema de trasporte a la Economista María del Carmen Quevedo como representante legal y gerencial de esta parte del complejo turístico y ella es la encargada de que el sistema de transporte no presente ningún inconveniente como tal. 3.2.1 Estadísticas de visitas anuales del 2013-2014 La idea principal de analizar las vistas anuales del Teleférico de Quito, era poder determinar por medio de las mismas, cuáles eran las fechas con más acogida de turistas para poder aplicar un plan de divulgación diferente al medio, sin embargo por falta de apoyo de la misma empresa que se encarga de la organización únicamente del medio de transporte, esta investigación se basó únicamente en medios de visualización y vistas de campo, como también el análisis de datos estadísticos publicados en la web como a continuación: En el (2000) en una publicación titulada, Turismo el sistema de cabinas está bajo una administración. Tuvo un reconocimiento internacional. Se dice que:. “En lo que va del 2013 hay un promedio de 989 personas transportadas por día. Desde enero hasta septiembre suman 270 026. Además se registra un incremento del 58,11% en su ingreso promedio diario, respecto del año 2008, al pasar de USD 3 487 a USD 5 513. El ingreso promedio mensual de este año alcanza los USD 167 231". Respecto a las quejas sobre el descuido en algunas áreas del Complejo Turístico Cruz Loma y falta de señalización, Quevedo deslindó responsabilidades y aclaró que deben ser asumidas por los subconcesionados. Para explicar el caso rememoró que luego de que la Fundación Teleférico de Pichincha concesionó al Fideicomiso Proyecto Turístico Cruz Loma el uso y explotación del sistema. Este se subdividió en: el servicio de transporte de pasajeros en cabina, hoy Teleférico y en cuatro subconcesiones adicionales: a las empresas Pro Status se le dio la explotación comercial (publicidad, alimentos, bebidas).A Mirkpas, el Vulcano Park; a Tioga, los parqueaderos y a Turisfranca, la zona franca. En lo que respecta al Teleférico ha habido tres grupos 59 administraciones: el primero estuvo del 2005 hasta junio del 2008, el segundo desde octubre del 2008 hasta el 2010 y la actual desde 22 de diciembre del 2010. Quevedo destacó que ahora el transporte presta un servicio seguro y cómodo para los usuarios. Además ha ayudado con la pista de 'downhill' a propiciar el deporte en bicicleta, los turistas cuentan con el sendero al Ruco Pichincha, que está limpio. Además se trabaja en la preservación ambiental. Se cuenta con 18 cabinas para el traslado de los pasajeros, dos no están operativas; según Quevedo se realizan 109 actividades de mantenimiento en el sistema. El reconocimiento de TripAdvisor ayudará a difundir este sitio turístico, que está entre los tres primero lugares que visitan los turistas en la capital”. Está, como otras publicaciones que van navegando en la red, y a lo largo de algunos medios informativos más, señalan claramente cuál es el problema del Proyecto Turístico Cruz Loma, y es que hay un claro deslindamiento de responsabilidades, y cada parte cumple con lo que buenamente debe, es el caso del uso del medio de transporte mismo como es el Teleférico de Quito, ya que aparentemente es el único por el que realmente se preocupan, ya que es aparentemente la única utilidad que tiene, cuando lo más recomendable sería que todas su subconcecionados trabajen a la par por mejorar el servicio en general de este medio turístico para destacarlos y proponerlos a nivel de otros del centro histórico, sin embargo a través de este tipo de publicaciones también verificamos la falta de organización lo cual no ayuda para que un visitante se arriesgue a ir a un lugar de visita sin muchos servicios que ofertar. 3.3 Atracciones turísticas aledañas al teleférico 3.3.1 Mirador, paisajes Gráfico 18 Desde el Teleférico de Quito 60 Uno de los principales razones para la creación de este complejo turístico fue hacer uso de la paisaje en el que se encuentra hoy envuelto el Teleférico de Quito, ya que cuenta con un mirador y además con la belleza natural que tiene el Pichincha, Cruz Loma y otras montañas en el lugar. Cuando se inauguró el complejo del Teleférico, en las laderas del Pichincha, en mayo del 2005, se abrieron unos 80 negocios, entre restaurantes gourmet, locales de comida rápida, heladerías, tiendas de artesanías, una discoteca y un parque de diversiones. En el área de 30 000 m² de construcción, seis años después, solo están abiertos pocos negocios. Además, el Teleférico y el Vulcano Park, son los principales atractivos para atraer clientes. En el primer año de funcionamiento, la idea de instalar locales de comida no surtió el efecto esperado, otra causa que derivó en el cierre de los locales comerciales, es que los dueños no consideraron que el negocio era estacionario por lo cual no habría visitantes constantemente y el clima es otro factor que influyó por que durante el invierno, no existe gran demanda de visitas debido al frío. El teleférico tiene capacidad de recibir 30000 visitantes diariamente cuenta con restaurantes, paseos comerciales, patio de comidas, áreas para el arte y centros de diversión familiar como el Vulcano Park y el Mondo Kart. 3.3.2 Vulcano Park Es uno de los principales atractivos de la ciudad de Quito, ya que comprende un área 1200 metro la que cuenta con juegos electrónicos, de video, deportivos en línea, de destreza, simuladores virtuales con tecnología de punta. Ofreciendo a su visitantes el entretenimiento a través de la atracción variada, adecuada para cada público. Gráfico 19Vulcano Park 61 3.3.3 Ermita La Dolorosa (Capilla) En Cruz Loma, a 100 m del Teleférico de Quito, se levanta la ermita La Dolorosa del colegio San Gabriel. La obra de 210 m² comprende la capilla, con capacidad para 100 personas, la sacristía y dos habitaciones. La idea nació de los ex alumnos del colegio San Gabriel, quienes donaron los recursos para su realización. En la construcción fue realizada gracias a donativos de los fieles católicos a la fundación La Dolorosa del Colegio con el objetivo de conmemorar los 100 años del milagro de la Virgen Dolorosa, ocurrido en 1906. En la entrada de la Ermita está la imagen de La Dolorosa elaborada en Siria. El retablo del altar, hecho en madera y pan de oro, perteneció a la capilla del antiguo colegio San Gabriel. El toque especial es el altar que fue tallado a mano, en madera de cedro, hace más de 100 años y reposaba en el antiguo colegio San Gabriel, en el centro de Quito. La configuración del templo se ajusta a la forma de las montañas y armoniza con el entorno mientras que el techo da la apariencia de dos manos que se juntan y protegen a la comunidad. El templo es sencillo e incluye vitrales donados del Hogar Javier que en la ciudad de Cuenca fueron cortados y reconstruidos minuciosamente. Otra pieza invaluable de la capilla es el retablo que tiene un estilo medio gótico que data de la época de la Colonia y debió ser reconstruido. Esta obra hermosa fue decorada con pulpina y laca. Este retablo tiene varios orificios, en donde van las imágenes de algunos santos que estarán alrededor de la imagen principal, la de la Virgen Dolorosa. En medio del retablo está: el Sagrario, que fue bañado en pan de oro. En la parte superior se encuentra, el Sagrado Corazón de Jesús, al centro La Dolorosa, en la izquierda San José y a la derecha San Ignacio de Loyola. Este templo forma parte de unos de los tantos atractivos que posee el Proyecto turístico de Cruz Loma, y que una vez más no es muy visitado gracias a que las personas que ascienden a las montañas, ignoran por completo la existencia del templo, que envuelve en si una parte de la riqueza histórica para los estudiantes del Colegio San Gabriel de la Compañía de Jesús quienes son los 62 principales auspiciantes de la elaboración de un templo que conmemore aquella fecha tan milagrosa. Gráfico 20 Templo de la Dolorosa del Colegio ubicado a 4.100 metros de altura en los Andes Fuente: Jorge Aguirre Charvet http://sanluisgonzaga2006.blogspot.com/2008/11/templo-de-la-dolorosa-del-colegio.html 09/04/2015 Gráfico 21 La Ermita la Dolorosa Fuente Tripadvisor http://www.tripadvisor.es/LocationPhotoDirectLink-g294308-d602301-i99698282Teleferico_Quito-Quito_Pichincha_Province.html#99101540 09/04/2015 63 Gráfico 22La Ermita la Dolorosa Fuente Tripadvisor http://www.tripadvisor.es/LocationPhotoDirectLink-g294308-d602301-i99698282Teleferico_Quito-Quito_Pichincha_Province.html#99101540 09/04/2015 3.3.4 Sendero ecológico al Rucu Pichincha Barahona, Felipe (2013) “Rucu o Ruco significa Anciano o Viejo en Kichwa. Tiene 4696 msnm y pertenece al conjunto de Pichinchas junto con el Guagua, Padre Encantado, Cóndor Guachana y Cruz Loma. Al igual que muchas otras provincias del Ecuador, este volcán da el nombre a la provincia de Pichincha. Se encuentra al Occidente de la capital y su ascenso es frecuente gracias a su cercanía con Quito. Se puede partir desde la base del teleférico ubicado en la Avenida Occidental o se puede escoger una exigente ruta a pie marcada por la pista de downhill. La mayoría de personas opta por el teleférico que es el medio de transporte que nos ahorra un esfuerzo de más de mil metros de caminata en vertical. Utilizando el teleférico podemos gozar en pocos minutos de una excelente vista del norte y sur de la ciudad de Quito en la estación de cruz loma. Desde este punto es visible el macizo de roca y sus vecinos el Guagua y el Padre Encantado. Como en cualquier montaña sugerimos que utilicen el camino marcado para evitar que se formen nuevos senderos que dañen el páramo. También es la mejor manera de evitar que perdamos el rumbo.” Barahona (2013) “La ruta inicia con un amplio sendero marcado hacia un corral de caballos. La caminata se la realiza por toda la arista del páramo. Si pasas junto a una gran torre de electricidad 64 sabrás que estás en buen camino. El camino bifurca al momento de llegar a la base de la roca. El camino del arenal lo utilizan las personas que no cuentan con equipo de escalada y no tienen experiencia de escalada en roca. Se debe continuar por el sendero marcado caminando hasta llegar a un arenal. Una vez en el arenal se puede iniciar el ascenso siguiendo una de las tantas rutas marcadas por las personas. Si se desea se puede realizar una entretenida escalada básica por la roca hasta llegar a la cumbre. La ruta de expertos, también llamada la del Paso de la Muerte es una muy interesante escalada en Roca. El nombre del paso no es en vano, pues varias personas han sufrido caídas en este lugar. Siempre debemos intentar pasar asegurados con una cuerda al arnés y en compañía de personas expertas con el fin de minimizar el riesgo. Siguiendo por la arista de roca llegaremos a la cumbre en menos tiempo que por el arenal. El regreso “normal” se lo realiza por el arenal y la ruta es la misma que de ida. Un paseo alterno, más completo y exigente es el Integral de los Pichincha e incluye una travesía desde el Guagua Pichincha hacia el Padre Encantado y finalizando en el Ruco antes de bajar al teleférico.” 3.4 Teleféricos reconocidos en Sudamérica La finalidad de citar a otro tipo de sistema de transporte a base de cabinas como el Teleférico de Quito, es establecer que si bien hace un par de años era un medio sin mucha acogida, hoy en día el municipio ha vuelto a retomar este proyecto turístico como una nueva visión, que s precisamente el de otorgarle una utilidad más para que sea tomado en cuenta. A continuación dos tipos de sistemas de transporte que no solo sirven como un medio turístico sino que también, cuenta con una objetivo de movilización de pasajeros y des congestionamiento vial. 3.4.1 Metro cable en Medellín El Metro corresponde a una de las primeras experiencias de transporte masivo moderno en Colombia. Este hace parte de los emblemas de la ciudad desde 1995. El Metrocable tiene a tu disposición tres líneas, dos de estas se conectan con el sistema Metro. De esta forma, conocerás nuevos lugares a medida que el Metrocable asciende y desciende por las diferentes estaciones. Línea turística Deja a sus usuarios a pocos pasos del Parque Arví, para estar en contacto con la naturaleza y gozar de sus bondades. 65 La transferencia a esta línea se realiza en la estación Santo Domingo y va hasta la vereda El Tambo del corregimiento de Santa Elena, donde encontrarás la segunda y última estación. Tarifas  Viaje con Tarjeta Cívica para usuario “Frecuente”: $1.550  Viaje con Tarjeta Cívica “Al Portador”: $1.600  Viaje Estudiantil METRO: $1.250  Viaje Estudiantil Municipio: $800  Viaje Adulto Mayor: $1.470  Viaje Persona con Movilidad Reducida: $1.190  Viaje Univiaje o Eventual (para turistas o usuarios eventuales. Aplica para el METRO, Metrocable y la línea 1 de buses): $1.800 Metrocable Horario: lunes a sábado de 4:30 a.m. a 11:00 p.m., domingos y festivos de 9:00 a.m. a 10:00 p.m. Línea L: todos los días de 9:00 a.m. a 6:00 p.m. excepto el primer día hábil de cada semana. Gráfico 23 El metro: orgullo paisa Fuente: Medellín.travel http://medellin.travel/es/transporte-terrestre/metro-y-metrocable 01/04/2015 66 Gráfico 24Metrocable: un viaje por los aires de Medellín Fuente: Meedellín.travel http://medellin.travel/es/transporte-terrestre/metro-y-metrocable 01/04/2015 3.4.2 Teleférico de La Paz Este sistema de transporte conocido como Mi Teleférico, también llamado Teleférico La Paz - El Alto, es el sistema de transporte aéreo por cable, que une las ciudades de La Paz y El Alto (Bolivia), que por otro lado tiene otro tipo de objetivo más concreto el cual busca ser el Teleférico de Transporte Urbano más largo del mundo después que fueron concluidas sus tres primeras líneas a comparación con el metro cable de Medellín en Colombia. A través de sus vidrios polarizados, la cabina reluciente rojo ofrece los pasajeros una vista espectacular de las montañas de los Andes con casquete glaciar que se desliza serenamente fuera de la capital administrativa de Bolivia, La Paz, ascendiendo casi 500 metros hasta la ciudad del acantilado de punta de El Alto, la metrópolis principales más altos del mundo a una altura de 4.150 m. Es un sistema que pretendía resolver diversos problemas a la vez, como el precario servicio de transporte público que no puedo hacer frente a la creciente demanda de los usuarios y los “gastos significativos”, en tiempo y dinero, que implica el movilizarse entre ambas ciudades. Además el tráfico y con altos niveles de contaminación ambiental y auditiva, con la creciente demanda de 67 gasolina, diesel, que son subvencionadas por el Estado, fueron los principales indicios para la creación de este sistema de movilización. El proyecto consiste en la implementación de un sistema de Transporte por cable (monocable), distribuidos en 3 corredores (líneas). Las distancias aproximadas de cada línea son: 2664 m en la Línea Roja, 3883 m en la Línea Amarilla, 3830 m en la línea Verde. El tiempo estimado de viaje en las 3 líneas es de 10 minutos en la roja, 16,5 minutos en la amarilla y 16,5 minutos en la verde, con una capacidad máxima de 6000 pasajeros por hora (subida y bajada) por línea y 443 cabinas distribuidas en las 3 líneas. La capacidad de cada cabina es de 10 pasajeros cómodamente sentados, con una frecuencia de salida cada 12 segundos y un servicio de 17 horas/día. Se implementarán 30 100 m2, de superficie, distribuidos en 11 estaciones. En la gestión del alcalde Ronald MacLean Abaroa, por los años 90, se hizo un estudio de factibilidad para la construcción de un teleférico entre las ciudades de La Paz y El Alto. El proyecto uniría La Ceja con la Plaza de San Francisco. Los puntos más controversiales eran el costo de pasaje, la poca capacidad de llevar pasajeros y la cercanía con Basílica Menor de San Francisco. Metro aéreo, era otro de los objetivos para su creación como promesa de la candidata a alcaldesa, de CONDEPA Mónica Medina, quien modificó la idea original de una línea, por una red de líneas de teleféricos interconectados con un centro distribuidor en el cerro Lainkakota. En 2011 el Gobierno Municipal de La Paz efectuó un estudio de la demanda, determinando que al día se realizan 1.7 millones de viajes en el municipio, que incluyen los recorridos entre La Paz a El Alto 350 mil viajes entre villas, entre laderas y hacia el centro paceño. Tarifas General: 3 Bs (42 Centavos de Dólar) por un recorrido. Preferencial: De 1.5 Bs. (21 Centavos de Dólar) previo de trámite de tarjeta personal para: Estudiantes, adultos mayores y personas discapacitadas. Se puede comprar boletos únicos y comprar una tarjeta inteligente recargable. 68 Conexiones e Intercambios Multimodales El 27 de diciembre de 2014, después de meses operando de manera independiente, los dos sistemas de transporte La Paz Bus y Mi Teleférico se conectan, para el intercambio de pasajeros, en la una estación determinada Gráfico 25 El teleférico se eleve sobre la paz Fuente: Blogger http://boliviateamo.blogspot.com/2014/04/teleferico-se-eleva-sobre-la-paz.html 01/04/2015 69 CAPÍTULO IV PROPUESTA: REINTERPRETACIÓN DEL PROYECTO TELEFÉRICO COMO PAISAJE HISTÓRICO CULTURAL Y TURÍSTICO A lo largo de la existencia del proyecto Teleférico Quito, se han creado alrededor del mismo algunos proyectos de tesis para rediseñar arquitectónicamente, para mejorar el cableado con los que se moviliza cada cabina la ascenso y descenso de los usuarios a Cruz Loma, el lanzamiento de un nuevo plan de marketing, y la inclusión de varios atractivos más tecnológicos al lugar, entre otros con la finalidad de que de alguna forma este proyecto se ponga dentro de los principales destinos turísticos en la ciudad capital, y a través de mi estudio analizo en base a las falencias que presentó este con el pasar del tiempo, desarrolle un nuevo plan de divulgación que rescate su verdadero valor como paisaje histórico, ecológico y cultural, ya que a través de mi investigación podemos evidenciar que no existen suficientes archivos de información histórica, geológica y ecológica, en donde se destaque que la importancia turístico no está en el teleférico sino en el medio en el que se decidió crear este proyecto, en el cual se basaron en los siguientes enfoques a continuación: 4.1 Enfoque histórico En cuanto al enfoque histórico la primera propuesta se origina en base a una guía histórica que destaque el paisaje histórico, geológico que es el Pichincha como verdadero punto de atracción con potencial para aprovechar más que como atractivo turístico, como parte del Teleférico de Quito, ya que este fue punto de referencia para que se desarrollara nuestra ciudad, y que además fue testigo del crecimiento poblacional, urbanístico a lo largo de la historia. Considerar como punto histórico al Pichincha en sí representa seguir dándole más importancia a este volcán para la posteridad citadina, manteniendo de estar forma intacta el legado histórico que acarrea y agregándole una utilidad constante, es decir explotando su historia por medio de un nuevo plan de divulgación acogería otro tipo de turistas amantes no solo de los paisajes, y el medio ambiente sino también a aquellos amantes de la historia. 4.2 Enfoque cultural Debido a que con la implementación de las invenciones turísticas “puestas a prueba” como es el Proyecto Teleférico de Quito, que se insertó sin mucho análisis de utilidad con el ingreso de turistas que generen ganancias y ofertas turísticas, al hacerlo excluyeron por completo a parte de la cultura que se asentaba allí, es decir que una forma de reparar la irrupción sería incluir recorridos 70 guiados por personas propias del lugar; es decir implementar visitas a lugares impenetrables y sagrados del Pichincha; En parte la Comuna de Santa Clara, que es el lugar principalmente afectado sostiene como parte de su cultura que: El Pichincha como cualquier otro volcán, tiene su misticismo, y como tal para ellos es un lugar sagrado que contiene muchas facetas históricas y que por tanto solo quien lo conoce desde siempre puede llegar a conocer hasta los lugares más recónditos de allí, y los únicos que a través de los años mantienen su cultura son parte precisamente de esta comunidad a la que envés de excluirlos como lo han hecho hasta hoy, se puede fusionar con sus experiencias, costumbres y conocimiento del lugar por medio de la visita al teleférico que no es más que un atractivo considerado únicamente por visitantes limitados a disfrutar de los paisajes que pueden observar, sin saber que de por medio en muchos de los paisajes que disfrutan visitando fueron las cuna y el medio de algunos poblados y que por ende tienen mucha cultura que compartir con los usuarios. 4.3 Enfoque Técnico- turístico Básicamente al hablar de una propuesta Técnico turística, podemos decir que a raíz de que lleva varios años el Proyecto Teleférico de Quito en el mercado o en uso por así decirlo, aun no se ha logrado explotar completamente el verdadero valor turístico del mismo, y por tanto en la actualidad se debería crear un plan de divulgación alternativo que acoja más tipos de turistas amantes de los paisajes, y disfrute del medio ambiente, o a usuarios que disfruten de los pocos servicios que aún mantiene el Complejo Turístico Cruz Loma, como el parque de diversiones o los escasos lugares en donde pueden gozar de servicios alimenticios, o de souvenirs. La propuesta municipal actual es la creación de un metroférico para ayudar a la movilización en Quito, estableciendo un circuito de varias paradas en las que se respete principalmente a Cruz Loma como el principal punto de partida; pero la medida alternativa a más de descongestionar las calles de la ciudad de Quito, sería de disfrutar de paradas especificas ya sean históricas, o culturales para que de esta manera a más de funcionar como un medio de transporte, también siga cumpliendo con el objetivo de ser un atractivo turístico fusionado a otros destinos de interés como turistas; consiste en crear un enlace de transporte entre Tumbaco con La Carolina con la finalidad de ayudar con el tráfico de la ciudad para crear cultura de movilidad y para lo cual, se está diseñado un transporte por cabinas con capacidad 400 mil de pasajeros dependiendo de cada vagón, nace por la necesidad de crear conciencia a la utilización de transporte privado y público que ayudaría a evitar la contaminación y otros factores ecológicamente perjudiciales, además que el núcleo urbano está completamente congestionado, y saturado de transporte. 71 El transporte público con el pasar de los años ha ido creciendo exitosamente y que ayudado a beneficiar la movilidad en la ciudad, ya que transporta grandes cantidades de usuarios evitando el uso del transporte privado que ayude a preservar el ambiente en la ciudad. Está sería una medida alternativa que se podría aplicar a futuro para motivar la utilidad del Turismo no solo histórico y cultural sino también empezar a motivar mucho más otros tipos de turismo. 4.4 Plan de divulgación Para la propuesta técnico- turística, se diseñó como plan de divulgación alternativo para el Proyecto Teleférico de Quito, una juego de de diez postales, con el propósito de enviar por primera vez, información de manera novedosa sobre los servicios y atractivos que posee el lugar, la finalidad es poner en funcionamiento una cadena de información a la que al público pueda acceder sobre este destino turístico con los principales puntos que visitar, admirar e informar durante su visita al teleférico. Al concluir que el Proyecto Teleférico de Quito carece de medios de información para sus visitantes se creará un juego postal de 10 unidades en donde se destaque al Teleférico con su historia y servicios de entretenimiento que posee hasta hoy, al proyecto reestructurado destacando a los atractivos ya estudiados como el Pichincha, y lo que comprende su conjunto volcánico-montañoso entre otros. A continuación una breve descripción del contenido a base de postales que se diseñó para esta propuesta: Postal No.1 Conjunto Volcánico Pichincha: Cruz Loma, Padre Encantado, Rucu Pichincha, Guagua Pichincha (ver Anexo 1) Postal No.2 Ecología y Paisaje Andino (ver Anexo 2) Postal No.3 Volcán Rucu y Guagua Pichincha con la erupción de 1999 (ver Anexo3) Postal No.4 Leyendas Urbanas como ejemplo del Padre Encantado (ver Anexo 4) Postal No.5 La Comuna de Santa Clara de San Millán (ver Anexo 5) Postal No.6 Transporte Teleférico de Quito (ver Anexo 6) Postal No.7 Mirador de Cruz Loma (ver Anexo 7) Postal No.8 Vulcano Park (ver Anexo 8) Postal No. 9 Capilla Ermita La Dolorosa del Colegio San Gabriel (ver Anexo 9) 72 Conclusiones  El Proyecto Teleférico de Quito a lo largo de su subsistencia en el medio turístico, ha tenido un verdadero valor que aprovechar, solo que desde sus inicios no ha sido tomado en cuenta un buen enfoque o una proyección estructurada estratégicamente para que funcione como un atractivo con alta demanda.  Con el estudio de la trayectoria del Proyecto Teleférico de Quito, se deduce cuáles fueron los motivos medulares por los que el emprendimiento turístico no coincidió con lo planificado tanto la municipalidad como la empresa privada que tomo a cargo el complejo turístico, ya que tuvieron un plan de divulgación carente de iniciativas, fragilidad en su estructura administrativa y constante conformidad con la afluencia que aduras penas tienen de usuarios, en vez de promover novedosas formas de atraer al público a una visita con contenido histórico, cultural y disfrutar de la ecología en la que se encuentra.  Se concluye que el teleférico de Quito a más de no ser un proyecto construido y en vigencia , no está tomando en cuenta la relación histórica que tiene directamente con el Pichincha y el lugar en el que se encuentra.  El teleférico de Quito, no es un atractivo aprovechado totalmente, porque no destaca la relevancia histórica que tiene con el volcán Pichincha y con el medio donde se ubica, para poder considerar dentro del proyecto turístico más formas de divertirse y distraerse al visitar el lugar. 73 Recomendaciones  Se recomienda que se cree una plan estratégico que asegure una proyección garantizada, es decir que a través de un seguimiento de ingresos al lugar se pueda controlar más el flujo de visitas y mejorar la demanda turística  Se recomienda crear una plataforma administrativa estable y unificada, para que de esta forma el proyecto turístico cuente con una base sólida que dirija el lugar y por lo tanto se preocupe de terminar y dar mantenimiento al complejo turístico en su totalidad.  Se recomienda que el Complejo Turístico Cruz Loma, conjugue todos los atractivos que posee en el ambiente donde se encuentra y empiece a tener otro ángulo turístico que se pueda aprovechar por medio de otro tipo de actividades que se realizarían dentro y alrededor del lugar  Se recomienda utilizar también como parte del complejo turístico Cruz Loma al Pichincha, como volcán histórico, paisajístico y destacar el simbolismo ancestral que tiene para la comunidad en sí. 74 BIBLIOGRAFÍA 1. 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Textos escogidos. 78 ANEXOS 79 Anexo 1: Postal El Pichincha Anexo 2: Postal Rucu y Guagua Pichincha 80 Anexo 3: Postal Ecología- Paisaje Andino Anexo 4: Postal Leyendas Urbanas 81 Anexo 5: Postal Comuna de Santa Clara de San Millán Anexo 6: Postal Teleférico de Quito 82 Anexo 7: Postal Miradores de Cruz Loma Anexo 8: Postal Atracciones- Vulcano Park 83 Anexo 9: Postal Capilla “Ermita La Dolorosa” 84