Moreno Jiménez, Mª Del Pilar. La Desigualdad Y

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MORENO JIMÉNEZ, Mª del Pilar. La desigualdad y estratificación social (P.p.27-44). En: Psicología de la Marginación Social. España: Edit. Por Aljibe, 2001. CAPÍTULO II LA DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACIÓN SOCIAL Dado que los problemas sociales, la marginación y exclusión social no son temas exclusivos de la psicología, y lo que es más importante, tienen raíces sociales (Blanco. 1995), no se puede hablar de psicología de la marginación social sin hacer referencia a la sociología centrada en las desigualdades y la exclusión social. Aunque el fenómeno de la exclusión presenta rasgos específicos. debe entenderse desde los procesos de dualización y segregación que han existido a lo largo de la evolución social (Tezanos, 1999). Es de todos conocido el hecho de que vivimos en una sociedad y un mundo con una gran desigualdad. La desigualdad social es un fenómeno universal, las recompensas, tanto materiales como espirituales, se reparten con diferente rasero entre los distintos grupos: el poder, la riqueza, y otros bienes no se distribuyen por igual entre los seres humanos sino que se favorece más a unos que a otros. Berghe ( 1978) señalaba que entre todos los animales. los seres humanos son únicos por la coerción de los no parientes, por sus esfuerzos para explotar a otros seres vivos, y por el grado de desigualdad existente en su propia especie. No está de más preguntarse desde cuándo existen las desigualdades. cómo hemos llegado a ellas y cuáles son los orígenes y factores que se encuentran en la base de la existencia de grupos en el extremo inferior de la desigualdad: los pobres. excluidos y marginados. La respuesta a estas cuestiones es la que intento abarcar en los párrafos que ahora inicio. En las líneas siguientes se resume la historia de las desigualdades sociales, una historia necesaria para comprender la realidad actual y punto de partida para enmarcar la psicología de la marginación social. Todas las sociedades complejas se caracterizan, en un grado variable, por la desigual distribución de las recompensas materiales y simbólicas. La estratificación social es un término general que describe estas estructuras sistemáticas de desigualdad. Las evidencias sugieren que los ;eres humanos han vivido durante ,:as¡ toda w existencia en un estado próximo a la igualdad. diferente a la desigualdad que ha predominado en los últimos siglos. Hace aproximadamente diez mil años después de que hubiesen transcurrido muchos miles de años de vida en pequeñas sociedades cazadoras v agrícolas, algo empezó a cambiar. Durante lo que puede denominarse la revolución neolítica nuestros ancestros empezaron a asentarse v a llevar una vida agrícola. una forma de vida basada en la plantación de cultivos v en el pastoreo de animales comestibles que aumentaron la producción de los artículos básicos. 1 Después de unos miles de años empezaron a surgir las grandes ciudades. más tarde, aparecieron las civilizaciones y los imperios. Dejó de ser necesario que todos trabajasen el campo para alimentar a la población. aumentó la división del trábalo. algunos pudieron dedicarse a la ciencia, la religión, las artes o la tecnología militar. Muy pronto un ciclo de innovación tecnológica hizo que aumentasen las cosechas. y liberó del trabajo de la tierra a una cantidad mayor de gente que pudo dedicarse a otras ocupaciones. Cuando los seres humanos abandonaron sus modos de s ida nómada empezó la historia de la estratificación. La desigualdad. las e lites y la explotación social. La historia de la humanidad es la historia de la estratificación social. 1. PROCESO HISTÓRICO DE LA DESIGUALDAD No existe una progresión lineal uniforme desde las sociedades comunales primitivas hasta el sistema de ciases industrial. se trata de una tendencia general en esa dirección en el transcurso de los siglos. Los científicos sociales consideran la revolución neolítica como el primer acontecimiento importante de ;a evolución de ¡as sociedades humanas Childe. 1952 produjo un cambia en la tecnología de la producción de alimentos y cambiaron casi nodos los aspecto, de la organización humana. Al principio, el nivel de producción de alimentos era bajo, pero gracias a los nuevos métodos agrícolas se produjo un excedente que liberó a algunas personas de dedicar todo su tiempo a producir comida. Se pudo alimentar a más gente que se ocupada de las artes. los oficios. la religión y la guerra. De esta Corma, aparecieron los artesanos, una clase comercial y líderes políticos y religiosos. El aumento de población, relativamente rápido. generó otros cambios en las sociedades humanas, existía una desigualdad social creciente. Esto se evidencia arqueo lógicamente (Redman. 1978) a través de los enterramientos, las estructuras de !as viviendas _v los diferentes monumentos religiosos. Lensky ( 1966) relata como. a medida que aumentada la base económica agrícola de ¡as sociedades. aumentaban las desigualdades de poder v privilegio. La organización del estado v el poder militar, junto a medios más rápidos de transporte v de comunicación. hizo que surgieran los imperios que empezaron a existir hace alrededor de 5000 años en lugares como Egipto y China. aunque el punto culminante de su desarrollo se produjo mucho después, siendo el imperio romano uno de los más poderosos y uno de los últimos en desaparecer (300 a.C-500 d.C.). Con el aumento de ¡as conquistas de los nómadas alrededor de¡ 500 d.C.. los antiguos imperios agrarios entraron en decadencia. En lo que hoy denominamos Occidente. !a gente se unió para protegerse v formar pequeños asentamientos muy semejantes a los de las primeras sociedades agrícolas. Alrededor del 1000 o 1200 d.C. comenzaron a progresar los avances tecnológicos v la organización social política en todo Occidente. En esos momentos se inició el periodo clásico de las sociedades feudales en Europa. con estas nuevas sociedades volvieron a sumir las desigualdades extremas. Me pregunto, junto a Hechter y Brustein ( 1980) porqué se desarrollaron esos estados en el momento v lugar en el que lo hicieron. La respuesta parece encontrarse en la reacción 2 de las clases dominantes ante las protestas de los dominados: hacia el siglo XIV las revueltas campesinas se extendían por Europa y, al mismo tiempo. en las ciudades una clase comercial acomodada comenzó a desafiar el poder v la riqueza de la nobleza. En respuesta a ambos desafíos, la nobleza se unió para crear nuevos sistemas estatales con suficiente poder como para mantener sus posiciones de privilegio. Los datos históricos muestran que el estado moderno •e desarrolló en las zonas feudales de Europa donde la nobleza experimentó las amenazas a sus privilegios. Con este desarrollo se restauró e! rígido sistema de desigualdad que se había perdido tras la desintegración de los imperios agrarios anteriores. por algún tiempo hubo un período de orden hasta que el cambio destruyó las rígidas desigualdades de las que disfrutaba una clase alta agraria. El momento en el que se produjo el cambio en cada nación y el resultado de la caída del feudalismo están relacionados con la competencia internacional en el sistema mundial v con los previos alineamientos de clase en cada nación. En Europa hacia el siglo XVI arraigó un nuevo sistema industrial de producción que llegaría a cambiar fa naturaleza de la sociedad con gran rapidez. Asimismo. durante ese siglo se desarrolló un sistema económico mundial que impulsó a las naciones más poderosas al conflicto en la economía mundial. provocado frecuentemente por la cuestión de qué nación poderosa explotaría colonialmente a otra nación o región entre las menos desarrolladas (Chirot, 1986: Kennedv. 1987). Se desarrollaron nuevas sociedades industriales. capitalistas v socialistas: en todas ellas surgieron élites con nuevas bases de poder. A pesar de sus diferencias en cuanto ideología política. grados de democracia v niveles de desigualdad v movilidad social. la nueva tecnología industrial v la organización social que surgió impusieron límites generales al tipo de sistema de estratificación que podía existir. Tras este periodo histórico, parece que ciertamente las desigualdades se han reducido en la mayoría de los países. concretamente en las sociedades avanzadas. tras un período inicial de aumento de las mismas al principio de la industrialización. Diferentes autores (Chirot, 1986: Lenskv. 1966 o Nielsen. 1994. entre otros) afirman esta tendencia v encuentran algunos factores que la explican. En primer lugar. las sociedades industriales se caracterizan por la complejidad de la tecnología de las máquinas y de las organizaciones. En la economía, las élites tienen fa autoridad última, pero delegan al menos una parte de su autoridad en relación con los detalles técnicos, asimismo hay que hacer concesiones en cuanto a formación y cualificación para estar seguros de que se cuenta con una fuerza de trabajo más adecuada. En segundo lugar, las clases bajas elevan la productividad al obtener mayores beneficios económicos con lo que además consumen bienes no básicos y esto repercute, de nuevo. en el aumento de beneficios de las élites. En tercer lugar. las élites pueden permitirse concesiones para reducir los peligros de la revolución y obtener algún grado de respeto por parte de las clases bajas. Por otro lado, se reduce la tasa de crecimiento demográfico de las sociedades industriales, por lo que hay mucho más para dividir entre las élites y las masas. Y por último. la ideología más igualitaria y los sistemas democráticos tienen su origen en la necesidad. por parte de los grupos dominantes, de contar con la ayuda de las masas. Para asegurarse su apoyo es necesario hacer concesiones políticas democráticas: 3 "Para arriesgar la vida por la patria hay que creer que merece la pena luchar por la nación. (... i De modo que hay que hacer concesiones para que las sociedades industriales sobrevivan en el mundo de los crecientes conflictos internacionales que a menudo provocan la guerra total" (Lensky. 1946. p. 316). Tres últimas consideraciones en cuanto al momento actual de la historia de 'a estratificación: una. perece que recientemente se ha reducido el nivel de desigualdad en comparación con e1 de civilizaciones anteriores (Nielsen, 1994); la segunda se refiere a que a pesar de que el nivel de desigualdad en las naciones industriales es menor, a escala mundial la desigualdad esta creciendo rápidamente Ambas cosas están relacionadas, !a división del trabajo se convierte en un fenómeno mundial, las sociedades industriales avanzadas explotan el trabajo y (os recursos baratos del tercer mundo. las naciones no desarrolladas o en vías de desarrollo tienen que enfrentarse a un sistema internacional de poder económico que influye negativamente en sus oportunidades de crecer económicamente. La tercera cuestión hace referencia a que, en las sociedades industriales, e( conjunto de las masas ha mejorado en términos generales. pero también han mejorado las élites: en realidad, puede decirse que en las sociedades industriales la posición económica de las élites ha mejorado debido, en parte, a que la posición de las masas también lo ha hecho. Después de constatar que a lo largo de (a historia los seres humanos no hemos vivido en igualdad de condiciones, esta introducción que sirve de primera contextualización al hecho de la marginación social no es suficiente si no se analizan las formas en que esas desigualdades se han plasmado en los diferentes sistemas de estratificación y los principales marcos teóricos que han intentado explicar esa realidad de la jerarquización social. 2. TIPOS DE SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN HUMANA La estratificación social as la división de la sociedad en capas o estratos. Cuando se habla de ella, se presta especial atención a las desigualdades existentes en cuanto a riqueza, propiedades, acceso a bienes materiales y a los productos culturales, según la posición que se ocupe en esa estratificación. Un sistema de estratificación es, por naturaleza. un conjunto de instituciones que sirve para mantener las desigualdades de clase, status y poder. Y lo hace, en parte. justificando esas desigualdades como si fueran correctas vio útiles para el bien común y, en ocasiones, defi-niendo reglas justas por las que los que están en la cima alcanzan sus posiciones" (Kerbo, 1998, p. 74). Los tipos de sistemas de estratificación social que ha habido en la historia, siguiendo a Heller (1987) o a Kerbo (1998), se describen como cinco: sistemas comunales primitivos. esclavitud, sistema de castas, sistema estamental o feudal y sistema de clases. Estos tipos generales pueden compararse entre sí a partir de cinco características básicas: 4 • • • • • Grado de cierre o apertura normativa de sus divisiones: las sociedades varían conforme al grado existente de cierre o apertura normativa entre las divisiones o rangos que componen el sistema de estratificación. El método real para ubicar a la gente a partir del estatus o la clase: estos métodos varían a lo largo de un continuo que va desde la adscripción hasta el logro. La adscripción se refiere a una forma de situarse socialmente que queda fuera del control del individuo. e¡ logro se refiere a una forma de situarse basada en el mérito del individuo v en sus propios logros. El método principal de legitimación: cada sociedad tiene que tener, al menos en cierto grado, algún método para justificar la existencia de desigualdad entre su población. Este método sigue típicamente un proceso denominado legitimación. Este proceso es importante en sociedades que mantienen un grado alto de desigualdad entre sus miembros, por ejemplo, los que se encuentran en el lugar más bajo del sistema deben ser persuadidos, de algún modo, de que su posición baja es adecuada y correcta. Los métodos más usuales de esta legitimidad suelen ser la tradición, costumbre, justificación ideológica y las creencias religiosas, que suelen apuntar hacia las cualidades superiores de los que se encuentran en lo más alto del sistema. La forma predominante de desigualdad que puede ser bien ta desigualdad de honor. estatus o prestigio o la desigualdad de influencia económica v recompensas materiales o la desigualdad basada en el poder militar, político o burocrático. En casi todas las sociedades están presentes los tres tipos de desigualdad de forma interrelacionada. El nivel comparado de desigualdad en cada tipo de sistema de estratificación: la estimación ce basa principalmente en el qrado de desigualdad entre las élites v la gente corriente de cada sociedad. Esta estimación la hacemos con respecto a los valores económicos y de poder la desigualdad general varía desde un nivel muy bajo de las sociedades comunales primitivas hasta un nivel muy alto de las sociedades esclavistas de castas, con un nivel intermedio en las sociedades industriales o de clases. Partiendo de !as diferencias en estos puntos, ;e pueden caracterizar brevemente las cinco Cormas conocidas de estratificación: - Sociedades cornunales primitivas. Representan las primera s formas de organización social. pueden tener jefes, líderes respetados o hechiceros que ejercen influencia o poder en la tribu. Sin embargo, su influencia en los demás está restringida y se limita u su capacidad para realizar funciones valiosas para toda la tribu, aunque algún autor (Vicent García, 1998) reconoce ala-una forma de explotación o de extracción del excedente. La forma predominante de desigualdad es el estatus u honor y se explican simplemente por la tradición: en las representaciones rupestres Queden apreciarse rituales que reproducen esas relaciones de poder (Lewis Willians. 1994). Se basa fundamentalmente en el sexo, en la edad la destreza, la habilidad para contar historias, celebrar rituales religiosos y proporcionar alimento. Existe un método de toma de decisiones que implica la libre discusión en grupo , entre todos los miembros adultos de la tribu. existe democracia con igualdad de influencia. Debido a sus métodos para satisfacer las necesidades básicas. estas tribus son nómadas o semi nómadas: para alimentarse se ven 5 - - - obligados a trasladarse. :o que impide la acumulación de muchas posesiones materiales. Se basan en la cooperación. especialmente para cazar. y en el reparto de lo obtenido: de este modo. todos se benefician. Esclavitud. Surgió inmediatamente después de que los seres humanos se asentaran en comunidades agrícolas establecidas. Entre las características principales se encuentra el hecho de que se trata de una relación económica y predomina la desigualdad económica: en las sociedades esclavistas antiguas el esclavo podía comprar su libertad o adquiriría de alguna u otra forma. La esclavitud en los Estados Unidos se complicaba con un sistema de castas en cuanto a la adscripción racial y sexual (Dumont, 1970), sólo en unas pocas sociedades como la de estos países, la casta racial produjo un estatus de esclavo hereditario v más cerrado. En las sociedades esclavistas los dos medios principales de legitimación eran el legal y el ideológico. El estatus de esclavo era normalmente una relación de propiedad legal sancionada por la autoridad del Estado. La justificación ideológica variaba desde las creencias racistas que explicaban las cualidades inferiores de los esclavos hasta las ideologías no raciales. La guerra justa, el nacimiento y la naturaleza se consideraban las causas legítimas de la esclavitud (Martín Casares, 1998), aunque es la última la más utilizada a lo largo de la historia; se puede justificar la esclavitud sólo en los casos en los que el hombre tenga alguna imperfección circunstancial, que lo convertirá en esclavo por naturaleza (Hernández Pacheco, 1994). Este tipo de justificación ideológica para la esclavitud lo encontramos en la antigua civilización griega, donde para Aristóteles era evidente que algunos hombres son, por naturaleza, libres y otros esclavos, y para estos la esclavitud es adecuada y conveniente. Casta. El sistema de castas, en sentido estricto, únicamente se puede encontrar en la India. En el sistema de castas hindú se desarrollaron cuatro divisiones principales de castas, además de otras muchas subcastas. Incluso, una gran cantidad de personas quedaba al margen de este sistema, los demás consideraban que estas personas, denominadas intocables, eran tan míseras y sucias que no había lugar para ellas en e! sistema de estratificación. Entre las características distintivas de un sistema de castas destacan la rigidez de sus rangos y el total cierre normativo: nadie que ha nacido en una determinada casta puede moverse hacia arriba o hacia abajo en la escala social. Otro aspecto importante ( Dumont, 1970) en el sistema de castas es su elevado grado de institucionalización y aceptación de la rigidez de sus rangos, de los derechos y deberes de cada casta. El método de justificación de esta desigualdad se basa en la religión hindú. La clave para que se cumplan los deberes de las castas es que se cree que los individuos experimentan una reencarnación ascendente o descendente en el sistema de castas dependiendo del grado en que han respetado sus obligaciones y deberes éticos. El ordenamiento de las castas constituye una jerarquía de estatus, en tanto que las desigualdades de riqueza y poder se derivan de las desigualdades de estatus o están tradicionalmente relacionadas con ellas. Al menos algunas características del sistema de castas se pueden encontrar fuera de la India por ejemplo en Japón (Hane, 1982) y, como veíamos unas líneas más arriba, en los Estados Unidos. Estamento. Muchas sociedades agrarias han exhibido alguna forma de feudalismo, por ejemplo en Europa de la Edad Media se desarrolló la forma de feudalismo que 6 - más se ajusta al tipo ideal. Heller (1987) describe cómo este sistema se centraba en la propiedad de tierras por una clase originalmente militar denominada nobleza. Había lazos de obediencia. trabajo agrícola y protección entre la nobleza v los súbditos o denominados plebeyos. Los campesinos tenían la obligación de ofrecer trabajo y servicio militar a los señores cuando lo necesitaban, a cambio de productos básicos y de protección contra amenazas externas. Durante el si-lo XII surgió la verdadera forma de sistema estamental. La sanción del Estado hizo que se formalizaran los rangos estamentales. similares a las clases. a los que se les dio justificación mediante la ley. Se definieron tres estamentos por ley: la clase de sacerdotes o alto clero. fa nobleza y los plebeyos o campesinos que constituían el rango más bajo o tercer estado que solían vivir en la pobreza más extrema. Es decir, en las primeras fases del feudalismo, ¡acostumbre o la tradición justificaban las desigualdades sociales estructuradas. Con el nacimiento del Estado, la sanción legal empezó a adquirir más importancia. Además, la religión siempre cumplió la tarea de justificar las desigualdades. Respecto a la apertura o cierre normativo de los rangos, la forma que predominaba es el cierre, especialmente en las últimas fases del feudalismo, habiendo mucha desigualdad entre las élites y las masas. Clase. Con la revolución industrial se configuró un nuevo sistema de estratificación denominado sistema de clases, con una base económica industrial como característica importante. Cuando cambió la infraestructura económica du rante el último período feudal en Europa, la vieja nobleza perdió su posición dominante en la política y economía. las nuevas sociedades industriales requerían un sistema diferente de estratificación para que la nueva clase económica dominante pudiera expandirse y prosperar. Debía ser un sistema que permitiera que la ubicación de clase dependiera más de la capacidad o del mérito que de los criterios adscriptivos de sistemas anteriores. Se basan en el logro, aunque en realidad la adscripción es todavía un método importante de ubicación. Es cierto que las sociedades de clase enfatizan la apertura y el logro. pero no hay un énfasis normativo en la igualdad: el acento normativo se pone en la desigualdad como consecuencia de que existe igualdad de oportunidades u libre competencia: se cree que los más capaces recibirán mayores y mejores recompensas. Respecto al proceso de legitimidad en las sociedades de clases, hay que convencer a los menos favorecidos de la sociedad de que su posición baja es de alguna manera justa y adecuada: en la sociedad de clases las desigualdades se justifican. precisamente, por medio de la ideología de la igualdad de oportunidades. esto es, el acento normativo en las categorías abiertas y el logro forma parte del proceso de legitimación. En los primeros sistemas de clases la forma de desigualdad más importante era económica: la propiedad de los medios de producción y calificación profesional proporcionaban una considerable recompensa económica que influía en el estatus y en el poder económico. Actualmente, son tan importantes o más las desigualdades de poder burocrático y la desigualdad en el acceso a la información que las desigualdades económicas. 7 Es de todos conocido que Karl Marx 1:1818-18831 ha sido el autor que más ha hablado y analizado la clase social, realizando una compleja explicación crítica de la clase y 1a dominación de clase como fuerza histórica del desarrollo de las sociedades humanas, explicaciones que retomaré más adelante. Hasta aquí se han expuesto las principales formas de estratificación existentes a lo largo de la historia del ser humano. Sin duda, quedarse en la descripción no agotaría nuestro interés por conocer la realidad social de las desigualdades. Son muchos los pensadores que han intentado explicar el hecho de la estratificación, buscando los factores. causas, antecedentes personales o sociales a partir de los que comprender las sociedades existentes. Con el propósito de conocer algunas de estas ideas realizo un breve recorrido por los principales argumentos sobre la estratificación que expongo e invito a leer a continuación. 3. MARCOS TEÓRICOS DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL En las sociedades tradicionales está muy extendida la idea de que las desigualdades son naturales, por ejemplo, en la antigua Grecia. recordaba más arriba que Aristóteles afirmaba que para algunos hombres la esclavitud es adecuada y conveniente. Junto a este supuesto de naturalidad, se ha considerado que las desigualdades derivan de una estructura de la sociedad establecida por la divinidad, como en el sistema de castas hindú de la India clásica. Durante los siglos XVII. XVIII y XIX. Europa occidental y gran parte del resto del mundo cambiaron debido al desarrollo del industrialismo capitalista. elemento relevante de la llegada de !a modernidad. Estos cambios sociales y económicos llevados a cabo durante estos siglos se produjeron junto al desarrollo de la crítica de los sistemas tradicionales de creencias que durante casi dos milenios habían explicado y legitimado las desigualdades materiales. De este modo. frente a la idea de que los seres humanos nacen desiguales por causas divinas o naturales. desde el si-lo XVII se pensó que todos los seres humanos nacían iguales (aunque algunas categorías de seres humanos, concretamente las mujeres, fueron inicialmente excluidas de este contrato social fraternal). De este supuesto se derivan los inicios del enfoque sociológico sobre las explicaciones de la desigualdad. Si se supone que la igualdad es la condición natural de los seres humanos. ¿cómo se explican y justifican las desigualdades existentes? Estas preguntas, que se intentan contestar a continuación a través de varios autores, siguen siendo los problemas centrales de la teoría social y política. Hobbes ( 1588-1679) afirmaba que la vida en el estado de naturaleza era peligrosa. brutal y corta. se caracterizaba por la guerra del hombre contra el hombre. la solución a este problema del orden era la sumisión al Estado sin la cual no habría más que caos. Durante la Ilustración. Locke. Rousseau y Montesquieu, atacaron las desigualdades del feudalismo. Locke (1632-1704) también afirmó que era la autoridad del Estado la que mejor podía garantizar los derechos naturales a la vida, la libertad y la propiedad. Rousseau (1712-1778) expresó que el hombre nace libre pero se encuentra encadenado. este autor no pensaba que se pudiera alcanzar la libertad 8 absoluta pero afirmaba que la democracia proporcionaba la mayor protección al individuo. En el siglo XVIII se establecieron los fundamentos del argumento que considera que todos los ciudadanos tenían derechos políticos, como se expresaba en el sufragio universal y las instituciones democráticas. La finalización de la sociedad tradicional y el desarrollo del industrialismo capitalista se produjo junto al énfasis en la racionalidad del orden social moderno, de forma que lo racional fue el principio que debía regir la conducta económica en sociedades capitalistas en desarrollo. Así. los cambios políticos que crearon el individuo formalmente libre también alumbraron al trabajador sin tierra que tenía el derecho de vender lo único que poseía: un trabajo o capacidad de trabajo, es decir, el trábalo se convirtió en una mercancía. Más tarde. Filósofos del siglo XIX como De Bonaid (1754-1840). De Maistre ( 1753-1821) y Saint-Simon ( 1760-1825) desarrollaron teorías sistemáticas de la sociedad. teorías en las que la naturaleza de las desigualdades humanas representaba un papel central (Giddens, 19i61. Las semillas tanto de las teorías funcionales -principalmente la de Durkheim ( 1855-1917)- y las del conflicto -especial-mente la de Marx ( 1818- 1883)