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DPTO. RELIGION
4º ESO
Tema 4 La Iglesia en la Edad Moderna
Introducción El distanciamiento entre la Iglesia y el mundo de la cultura, que comenzó en el Renacimiento, se aceleró durante los siglos XVII, XVIII y XIX, hasta el punto de que la Iglesia aparece en muchas ocasiones como contraria al progreso, a pesar de los grandes movimiento de renovación que se produjeron en su interior durante estos siglos.
1.- La secularización de la ciencia y del pensamiento Secularización: proceso por el que las personas empiezan a entender su vida, el mundo y la sociedad sin necesidad de Dios
Conflicto entre razón y fe - siglo XVII. Desarrollo de la ciencia en todos los campos gracias al “método experimental”: es verdad todo aquello que se puede experimentar, observar y comprobar. - La Iglesia manifestaba como la Verdad todo lo que había en la Biblia, pero estos datos no son experimentales. - Científicos: estudiosos creyentes que descubren las contradicciones entre lo experimentado y la Biblia. Filósofos de la época (Descartes, Leibniz, Spinoza...) no dejaron de creer pero separaron razón de fe. El caso más sonado fue el de Galileo Galilei, quien defendió la teoría heliocéntrica de Copérnico. - La Iglesia fue reacia a admitir las evidencias de la ciencia.
Ilustración: racionalismo y empirismo -
La Ilustración fue, en gran medida, fruto de dos sistemas filosóficos que se difundieron en el siglo XVII. Ambos sistemas sostienen que es verdad todo aquello que así parece ante mi razón y mis sentidos. o Racionalismo: concede primacía absoluta a la razón humana. o Empirismo: la única fuente de conocimiento está en los sentidos.
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principios básicos del pensamiento ilustrado: o la razón es la única norma y camino para llegar a la verdad o confianza en la naturaleza humana
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desprecio del pasado fe ciega en el progreso
2.- La Secularización del Estado Hasta finales del siglo XVIII el Estado era confesional, es decir, oficialmente católico o protestante. Con la Revolución francesa, Estado e Iglesia se independizan.
El Estado Confesional:
con la ruptura protestante, cada país adoptó su confesión. Europa quedó dividida en países católicos y países protestantes. El soberano se consideraba responsable de mantener la pureza de la religión en su territorio.
La Revolución Francesa y el Liberalismo:
las ideas de la Ilustración tuvieron su repercusión política en la Revolución Francesa de 1789, que acabó con la sociedad estamental del Antiguo Régimen y dio origen a una sociedad más igualitaria. “Gobierno del pueblo y para el pueblo” era su lema. El poder del rey ya no viene de Dios; está en el pueblo y lo ejerce mediante el voto. Aportaciones positivas: fue la Declaración de los derechos del hombre, en 1789. Esta declaración se ha convertido desde entonces en un punto de referencia fundamental para el desarrollo de las personas y de los pueblos. Aportaciones negativas: intento de imponer, muchas veces por la fuerza, la nueva situación y la de querer eliminar en ciertos momentos todo recuerdo del pasado, incluida la religión.
Dificultades de la Iglesia:
el lema de la Revolución era “libertad, igualdad y fraternidad”. La nobleza y el clero tuvieron que adaptarse dicho lema y renunciar a sus privilegios. La legislación para secularizar la Iglesia se hizo mediante la Constitución civil del clero, y se exigió a todos los eclesiásticos que la juraran. Los que así lo hicieron se les llamó “juramentados” y los que no pasaron a la clandestinidad o se expatriaron: algunos fueron deportados y otros ejecutados en la guillotina. La Constitución civil del clero suponía: - su suprimieron los privilegios del clero - limitación o supresión, como en el caso de los jesuitas, de congregaciones religiosas - párrocos y obispos debían ser nombrados por el municipio - pérdida de posesiones - se reforma el calendario eliminando domingos y días festivos cristianos
Reacción de la Iglesia católica: en el 1791 el papa Pío VI condenó la Constitución civil del clero y exigió a los sacerdotes juramentados retractarse de su juramento y declaró nulos todos los nombramientos eclesiásticos realizados por los municipios.
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La restauración napoleónica:
Napoleón fue un político pragmático y consideró que la Iglesia católica podía ser una aliado válido para realizar sus sueños imperiales. En el año 1801 firmó el concordato con la Santa Sede con la que Iglesia –Estado recuperan las relaciones bajo el pontificado de Pío VII.
3.- La cuestión social La revolución industrial Desde la segunda mitad del siglo XVIII, la sociedad occidental experimentó profundas transformaciones. Entre otras, se produjo un fuerte aumento de la población debido principalmente a una mayor productividad de la agricultura, una mejora en los transportes y un cambio en el sistema de producción que permitió la elaboración de objetos en serie. Este proceso, que se inició en Inglaterra con la industria textil, lo conocemos hoy con el nombre de Revolución Industrial. Sus repercusiones sociales fueron notables y supusieron el surgimiento de una clase social nueva, el proletariado.
Consecuencias: las consecuencias que se derivaron de esta situación fueron muy graves para la población trabajadora: - emigración del campo a la ciudad en busca de trabajo - jornadas de trabajo de 14 horas, incluidos las mujeres y los niños - condiciones laborales ínfimas que aumentaron los accidentes y dispararon la mortalidad - salarios de hambre
Reacción del proletariado: la reacción del proletariado ante el problema social planteado por la revolución industrial adoptó tres modalidades distintas, que tenían una base en común:
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el sindicalismo: movimiento asociativo cuyo objetivo fue reivindicar unas mejores condiciones de vida para los trabajadores socialismo utópico: partiendo de la utopía de una sociedad igualitaria propugnaba la abolición de la propiedad privada y la creación de un nuevo tipo de relaciones sociales. Socialismo marxista: propone unas relaciones económicas nuevas y distintas a las del liberalismo reinante: abolición de la propiedad privada de los medios de producción y un concepto del trabajo no como mercancía, sino como un valor que define a la persona.
Postura de la Iglesia:
en la primera mitad del siglo XIX, la reacción de la Iglesia ante los nuevos problemas planteados fue lenta y llena de cautela. Fue en la segunda mitad cuando se produjo un auténtico despertar del pensamiento cristiano sobre la situación social. El 15 de mayo de 1891 el papa León XIII hizo pública la encíclica Rerum novarum, primer documento oficial de la Iglesia sobre la cuestión social. Sus enseñanzas se pueden resumir así: ratificación del derecho natural de la propiedad privada el Estado tiene la obligación de intervenir para asegurar los derechos públicos y privados derecho el trabajador a un salario suficiente para levar una vida digna condena de la lucha de clases, pero se reconoce a los obreros el derecho a asociarse para defender sus intereses.
4.- La Iglesia a finales del siglo XX Concilio Vaticano II -
convocatoria: n el año 1958, a la muerte de Pío XII, fue elegido papa Juan XXIII a los 78 años de edad. Se pensaba que iba a ser un papa de transición, pero sorprendió al mundo con su forma de actuar. Anuncio la convocatoria de un concilio con dos objetivos prioritarios: conseguir la actualización y la unidad de los cristianos. El Concilio Vaticano II comenzó el año 1962 y terminó en 1965 con Pablo VI. Participaron 2400 obispos de todo el mundo y dicha asamblea produjo cuatro constituciones, nueve decretos y tres declaraciones.
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aportaciones • • • • •
reconoce la libertad religiosa gran atención a los laicos reforma de la liturgia exigencia de renovación en las congregaciones religiosas se evitan los anatemas y condenas
Aportaciones de la Iglesia al mundo de hoy
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la Iglesia y el tercer mundo: los pobres aparecen en las innumerables convocatorias religiosas como el centro de atención de la Iglesia. Una Iglesia de los pobres y con los pobres. Iglesia a favor de la vida: muchos temas han surgido modernamente sobre la vida: aborto, eutanasia, esterilizaciones, fertilización in vitro... La Iglesia expresa un defensa más radical a la vida. Iglesia a favor de la ecología: la Iglesia, pendiente siempre de todo aquello que afecta a la vida y a la conservación de la herencia que Dios nos dio, también aborda el problema de la ecología y llama a los cristianos y a todos a cuidar el jardín del mundo.
Papas del siglo XX -
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San Pío X (1905-1914) Benedicto XV (1914-1922) Pío XI (1922-1939) Pío XII (1039-1958) Juan XXIII (1958-1963) Pablo VI (1963-1978) Juan Pablo I (1978-1978) Juan Pablo II (1978-2005) Benedicto XVI (2005-2013) Francisco I (2013-)