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MANIFESTACIONES CARACTERISTICAS DE LOS SENTIMIENTOS EN ADOLESCENTES DE 12 A 17 AÑOS AL INTERIOR DE SUS FAMILIAS DEL BARRIO CASABLANCA NORTE WILSON ALEXANDER MORA DANIELLA EUGENIA NAVARRO C UNIVERSIDAD DE LA SABANA ESPECIALIZACION EN DESARROLLO PERSONAL Y FAMILIAR INVESTIGACION CHIA 2008 MANIFESTACIONES CARACTERISTICAS DE LOS SENTIMIENTOS EN ADOLESCENTES DE 12 A 17 AÑOS AL INTERIOR DE SUS FAMILIAS DEL BARRIO CASABLANCA NORTE WILSON ALEXANDER MORA DANIELLA EUGENIA NAVARRO C Asesor: BRENDA ROCHA UNIVERSIDAD DE LA SABANA ESPECIALIZACION EN D ESARROLLO PERSONAL Y FAMILIAR INVESTIGACION CHIA 2008 2 Rector: Dr. Obdulio Velásquez Posada. Vicerrectora académica: Dra. Laura Elvira Posada Núñez Vicerrector Administrativo: Dr. Mauricio Rojas Directora de Registro Académico: Dra. Sonia Noreña Director General del Instituto: Dr. Salomón Frost González Directora Instituto de la Familia: Dra. Marcela Ariza de Serrano Director Área de Ciencias Sociales: Dr. Crisanto Quiroga Otálora Directora Académica: Dra. Victoria Eugenia Cabrera 3 INTRODUCCIÓN La presente investigación consta básicamente de las siguientes partes: Inicialmente se realiza la descripción y formulación del problema en la que se hace una breve ubicación histórica geográfica del barrio Casa Blanca Norte donde se refleja el origen de la comunidad, los primeros pasos en su desarrollo y las características de las familias que constituyen esta parte de la sociedad. En un segundo lugar, se desarrolla el marco teórico que sirve de referencia y soporte de la investigación. Dentro de este marco se define la familia, como célula base de la sociedad, su importancia, actualidad y papel esencial en el cumplimiento de funciones integrales para el desarrollo de la persona humana. Se busca a través de la fundamentación teórica profundizar en la dignidad de la familia como elemento insustituible de todo ser humano, ya que la identidad y los valores humanos se forman en los adolescentes desde el seno del hogar y lo vivido al interior de sus familias ejerce su influencia en el desarrollo de su personalidad. Por otra parte se hará referencia a lo que es la afectividad como fenómeno que abarca la totalidad del ser y es definida como aquella zona intermedia donde se une lo sensible y lo intelectual; a la vez incluye dentro de la definición y su referencia lo que son las pasiones, las emociones y los sentimientos en el contexto de la manifestación de los sentimientos de los adolescentes, ya que desde el momento del nacimiento la afectividad hace parte de la vida humana y por lo tanto se hace necesario educar al ser humano en este aspecto para el compromiso y obrar responsablemente en la libertad. Posteriormente en el diseño metodológico se hace la identificación de variables y su respectiva operacionalización, con el fin de determinar los lineamientos que guían la investigación y así tener un acercamiento a la población 4 adolescente, específicamente en lo relacionado con su afectividad en la manifestación de los sentimientos. Dentro de este mismo diseño se definen las técnicas e instrumentos para la recolección de datos. Se aplica el instrumento con el cual se pretende indagar sobre la manifestación de los sentimientos de los adolescentes al interior de sus familias y la necesidad de seguir trabajando con ellos en su contexto familiar. Finalmente, una vez analizados los datos, se presentan las conclusiones de la investigación las cuales servirán como punto de partida y base para diseñar y programar actividades puntuales dirigidas a esta población. 5 TABLA DE CONTENIDO Introducción. Pg. 1. MARCO GENERAL DE LA INVESTIGACIÓN 8 1.1. Tema 8 1.2. Título 8 1.3. Descripción y Formulación del Problema 8 1.3.1. Descripción Histórica Geográfica 8 1.3.2. Descripción del problema 9 1.4. Justificación 13 1.5. Objetivos 15 1.5.1. Objetivo General 15 1.5.2. Objetivos Especificos 15 2. MARCO TEORICO 16 2.1. La Familia 16 2.1.1. Definiciones de Familia 16 2.1.2. Tipos de Familia 22 2.1.3. Funciones de la Familia 23 2.1.4. Historia y orígenes 25 2.2. Elementos constitutivos de la familia 27 2.2.1.Libertad y educación 27 La educación de la Libertad 28 2.2.2. Fraternidad e intimidad 30 2.3. Familia como institución educativa 31 2.4. Espacios y tiempos familiares 32 2.5. La relación familiar 34 2.5.1.Las relaciones básicas de la familia 36 2.5.2. La dinámica familiar 39 2.5.3. la influencia de la familia en le desarrollo de la personalidad 40 2.5.3.1. La teoría del clima social de Moos 42 a) La psicología ambiental 42 6 b) Características de la psicología ambiental 42 c) El concepto de ambiente según Moos 43 2.5.3.2. Familias expuestas a riesgos 43 2.5.3.3. El ambiente familiar nocivo 45 2.6. El Adolescente 47 2.6.1. Desarrollo Cognoscitivo 47 2.7. Afectividad 49 2.7.1. Fenómenos afectivos 52 Las Emociones 52 Las Pasiones 53 Los Sentimientos 53 2.7.2. Clasificación de los sentimientos según P.T. Young 54 2.7.3. Educación de los sentimientos 55 Educar la afectividad es educar para el compromiso 56 Educar la afectividad es educar en la libertad 56 Educar la afectividad es educar en el sufrimiento 56 2.7.4. Afectividad adolescente y formación familiar 58 3. MARCO METODOLÓGICO 62 3.1. Tipo de investigación 62 3.2. Diseño de la investigación 63 3.3. Población y Muestra 63 3.4. Métodos y técnicas a utilizar en la investigación 64 3.5. Procedimientos metodológicos en función de los objetivos 65 4. ANALISIS DE RESULTADOS 67 CONCLUSIONES 77 Bibliografía 79 ANEXO 1 80 ANEXO 2 82 ANEXO 3 84 RESUMEN 94 7 1. MARCO GENERAL DE LA INVESTIGACIÓN 1.1 TEMA: Familia y afectividad. 1.2 TÍTULO: Manifestaciones características de los sentimientos en adolescentes de 12 a 17 años al interior de 20 familias del barrio Casablanca Norte. 1.3 DESCRIPCIÓN Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 1.3.1. Descripción histórica geográfica En 1960 se inició la construcción del barrio Casablanca Norte (perteneciente a la localidad de Suba) en el que todas las familias, aún pocas por aquel entonces, aportaban ideas y obras para solicitar los servicios públicos y abrir las vías de acceso que hoy en día se encuentran. Cada vez mas fue creciendo el número de hogares que participaban en la edificación del barrio, por lo que la comunidad decidió programar actividades, como rifas y bazares, con el fin de conseguir recursos económicos y construir un salón comunal amplio que acogiera a la comunidad semanalmente y sirviera de sitio de reunión para la toma de decisiones en beneficio de la comunidad. Desde esta época, las familias son fluctuantes y cada uno o dos meses aparecen nuevos vecinos en inquilinatos con niños y solicitando cupos en la escuela. En la actualidad el barrio Casablanca norte cuenta aproximadamente con 4000 habitantes y se encuentra rodeado de algunos conjuntos residenciales como 8 son: Calatayud, Gratamira y El Velero; además, en el sector está la Escuela de Carabineros y el Departamento de Inteligencia de la policía. Se encuentra limitado territorialmente por el norte con la calle 153, al sur con la avenida Suba, al occidente con la cuchilla del cerro de Suba, Cra. 68 y por el Oriente con la avenida Boyacá. Dentro de la comunidad se cuenta con la Concentración escolar Casablanca, institución oficial que presta sus servicios de educación básica primaria a la mayoría de los niños del barrio, el jardín infantil creado por el Movimiento de Acción Social y 8 jardines del ICBF que favorecen a los menores. Además está el Colegio Liceo de Londres que siendo una institución privada tiene convenio con la concentración Casablanca y brinda educación secundaria a algunos niños del sector. Existen otras instituciones educativas de carácter privado que estando ubicadas dentro del sector prestan sus servicios a estudiantes de otras partes de la ciudad: Liceo Boston y el Colegio de la Colina. Los habitantes del Barrio Casablanca Norte, están conformados en su gran mayoría por familias nucleares de estrato dos y en algunos casos estrato uno. Los padres son empleados y muchos de ellos se ocupan en trabajos informales o subempleos. Las familias provienen de regiones rurales con costumbres arraigadas en la fe y la crianza de sus antepasados. En general estas familias se caracterizan por vivir en arriendo y casas de inquilinato, en las que comparten entre dos y algunas ocasiones hasta cuatro familias, generándose una situación de hacinamiento. 1.3.2. Descripción del problema La mayoría de las familias de Casa Blanca establecen sus relaciones en función de la utilidad y los intereses personales, y no sobre la base del amor. 9 Incluso algunos, viven una independencia 1 , en la que las relaciones son lejanas y distantes ya que cada uno busca y trabaja por sus intereses personales, lo que implica que sucesos cotidianos, muchas veces insignificantes, pongan en riesgo la estabilidad y permanencia de la familia. La comunidad de Casa Blanca no es ajena a la difícil situación por la que atraviesan los adolescentes y sus familias actualmente. En primer lugar, hay que decir que la inestabilidad de la familia es consecuencia de la crisis que sufre el matrimonio, porque la familia se funda en el amor y la unión del hombre y la mujer, pero la nueva concepción de la sexualidad 2 que reina en nuestra sociedad parece haber roto el ideal de matrimonio que vivieron padres y abuelos. Por ello aparecen las constantes uniones libres y las madres solteras (cabezas de familia, muchas de ellas) a veces amparadas por el gobierno 3 . Se encuentran fenómenos como el del padre ausente, quien en la mayoría de los casos ni siquiera cumple con las obligaciones económicas con sus hijos, o el de la madre libre e independiente, según la concepción moderna 4 , excesivamente rígida por su trabajo diario pero poco afectivo, que producen desequilibrios en las relaciones personales con los hijos. 1 DOMENEC, Melé. Empresa y Vida familiar. Estudios y Ediciones IESE. Barcelona. 1994. p 55 2 Las motivaciones primarias dentro del hogar salen del amor y por el contrario la moderna interpretación de la familia y la sexualidad humana ha transformado el sexo de ser el mejor medio para construir comunidades a ser un bien de consumo, buscar mi placer, mi deseo y mi diversión. Eso es por lo que la usual dicotomía entre lo público y lo privado no funciona bien. El enfoque moderno de la actividad sexual es profundamente antisocial. Se ha transformado esta herramienta de sociabilidad en un bien de consumo: placer separado de los fines de unidad y procreación. La cultura alienta a tener actividad sexual sin el compromiso de una esposa o esposo y sobre todo sin niños, ya no esta de moda tener pareja sexual estable y si el compañero sexual es reemplazable se pueden ver otros como posibles sustitutos. BURGOS. Op cit p 65 3 El gobierno no debe pagar a las madres para poner a sus hijos a cargo de un servicio comercial. Da ayudas financieras para pagar el cuidado comercial de los hijos. Más allá, sería de gran ayuda si el gobierno diera generosos incentivos fiscales a las parejas casadas con niños. BURGOS. Op cit p 70 4 La noción moderna de libertad como independencia tiene consecuencias tanto para las relaciones paternales como para las matrimoniales. Una mujer no es considerada libre a menos que sea económicamente independiente del hombre. La insistencia moderna cambia una relación humana personal, por una comercial e impersonal. BURGOS. Op cit p 67 10 El abandono de uno de los padres 5 y la ausencia de amor o falta de afectividad en la vida de los adolescentes, sobre todo en los primeros años, puede conducir a los hijos a graves desequilibrios y profundas perturbaciones en la personalidad. La situación de los adolescentes del barrio Casa Blanca Norte no es ajena a fenómenos como la violencia, la drogadicción, el embarazo precoz, los intentos de suicidio, el pandillismo, la depresión, la ansiedad, el satanismo, las sectas etc. Muchos jóvenes del barrio Casa Blanca Norte provienen de familias desintegradas o disfuncionales pertenecientes a un estrato socioeconómico bajo que obliga a los padres a buscar oportunidades laborales que implican permanecer fuera del hogar la mayor parte del tiempo; dejando un espacio vacío y poco formativo que es aprovechado para actividades poco o nada edificantes como visitar sitios de juegos electrónicos o permanecer en la calle bajo la influencia de malas compañías que los incitan a hacer parte de grupos o pandillas con los que se sienten identificados o en los que por lo menos encuentran compañía y escucha. En muchas de estas familias la madre es la cabeza de hogar, recayendo en ella toda la responsabilidad y demanda de tiempo, afecto y atención, fuera de la responsabilidad laboral y económica que tiene en su hogar. El hecho de que la madre permanezca todo el día o la mayor parte del día fuera del hogar, hace que los espacios para compartir y expresar el amor a sus hijos se vean tan reducidos que las manifestaciones de afecto, ternura y cariño raras veces se hacen presentes y priman los intereses individuales sobre los de la familia como referencia afectiva para el adolescente. 5 Los niños que son abandonados por sus familias acaban normalmente en orfanatos. Su experiencia nos muestra aspectos sobre el desarrollo humano que de otra manera pasaríamos quizá por alto. A los niños que se ven privados del contacto humano desde su infancia a veces les cuesta ganar peso o desarrollarse. BURGOS. Op cit p 60. 11 Estas carencias al interior de la familia se manifiestan claramente en la actitud de los adolescentes frente a la vida y a las situaciones cotidianas que deben enfrentar presentándose así los fenómenos anteriormente mencionados, que indudablemente constituyen una barrera para la realización personal del joven en todos sus aspectos (personal, escolar, afectivo, etc.). Por lo anterior, se hace necesario que las familias tomen conciencia de la importancia de compartir el afecto y la educación de los sentimientos con sus hijos, de dedicar tiempo y espacios propicios para la escucha y la orientación de ellos; y de que al interior de la familia se forman y cimientan muchos aspectos de la personalidad que indudablemente harán la diferencia para proyectarse y desenvolverse adecuadamente en una sociedad que cada vez más demanda y exige de la persona una identidad fortalecida y preparada para asumir los cambios económicos, culturales y sociales. De acuerdo con lo anterior se procede a formular el problema que se pretende resolver en el transcurso de la investigación: ¿cuáles son las manifestaciones características de los sentimientos en adolescentes de 12 a 17 años de las familias del barrio Casa Blanca Norte? Se trata de explorar, por un lado los gestos de amor y cariño paterno y materno que forjan la estima intima de toda persona y en especial del adolescente; por otro lado se explorará la vivencia familiar de los sentimientos que se suelen presentar en la convivencia común y en el desarrollo personal de los miembros del hogar; y finalmente se pretende indagar los caminos que ven los actores para mejorar las condiciones de esta tan humana experiencia de la formación en la comunicación de los afectos - quizá la dimensión de la formación humana más desatendida de la reflexión pedagógica tradicional y que sin embargo hoy se esta reclamando con bastante fuerza 6 . 6 Por ejemplo un buen pedagogo como Oliveros Otero ha publicado una trilogía formativa, Educar la voluntad, Educar el corazón y Educar la inteligencia; en ese orden un indicio claro del puesto central que la formación afectiva juega en la educación Tal vez esta publicación no ha tenido el impacto trascendente que La inteligencia emocional de Daniel Goleman en escenarios varios como las relaciones laborales o los discursos de la administración y la psicología; pero hay indicios multidisciplinares, sociales y globales de la emergencia de estos vectores. 12 1.4. Justificación Esta investigación es de gran importancia tanto para las familias del barrio Casa Blanca Norte como para la comunidad en general ya que la familia educa en todo momento, en lo cotidiano de la vida y por ende es el ámbito propicio para formar en la afectividad y el crecimiento personal de los hijos lo que exige unos caminos planificados. Indudablemente un trabajo familiar planificado les permite a las familias responder a las necesidades y exigencias más apremiantes de sus hijos. Este trabajo es novedoso por cuanto no se ha realizado una investigación en la que se estudien las manifestaciones de afecto que se dan al interior de la familia y su relación directa con el comportamiento y desarrollo de la personalidad de estos jóvenes, sentando así las bases para proyectar un trabajo familiar y personal con este grupo poblacional. La educación para vivir en el amor se realiza en la familia desde el inicio mismo de la vida, como lo confirman la psicología y la pedagogía, en una reflexión personal y dialogal que incluye a los padres y a los hijos para discernir lo que debe ser y lo que se debe hacer; entonces la familia es la primera responsable de la formación afectiva del niño, del adolescente y del joven. La importancia de la familia en los primeros años de vida es fundamental, ya que es en ella donde el adolescente recibe la base de su vida afectiva y emocional; por eso es fundamental procurar instancias formativas, espacios de compartir y de acercamiento entre los integrantes de la familia en los que se puedan manifestar libre y abiertamente los sentimientos contribuyendo así a fortalecer su identidad. 13 Por lo anterior, este trabajo es de gran relevancia y proyección social y comunitaria ya que en la actualidad la familia está llamada a construir la afectividad de los hijos y se encuentra enfrentada a una responsabilidad única, ineludible y difícilmente reemplazable; la inmensa mayoría de los padres no dimensionan la importancia de la manifestación de los sentimientos al interior de la familia ni tienen acceso a los conocimientos, inherentes al desarrollo, que les proporcionen los elementos necesarios para comprender los fenómenos propios del crecimiento de sus hijos, la verdadera trascendencia de la relación formadora y las opciones para efectuar cambios y mejoras en el difícil desempeño del papel de padres y de pareja. Finalmente, esta investigación es de gran valor teórico y práctico en la medida que se proyecta como un trabajo que pueda proporcionar líneas de acción a nivel familiar, comunitario y social, que permite generar procesos de apoyo y orientación reales encaminados a desarrollar, fortalecer, estructurar y propiciar cambios necesarios en las relaciones familiares; para crear en las familias de estos adolescentes la conciencia de saber respetar y valorar la expresión de sentimientos generando un clima de relaciones sanas y estables, que les ofrezcan las posibilidades para desarrollar una personalidad capaz de interactuar y enfrentar diferentes situaciones en su presente y futura convivencia familiar y social. En este sentido el solo hecho de preguntar y dialogar sobre las expresiones afectivas con la familia es un instrumento para facilitar la misma reflexión intima sobre los modos de aprender y educar el corazón y la humanidad en sus hogares. 14 1.5. OBJETIVOS 1.5.1. Objetivo general Conocer cuáles son las manifestaciones características de los sentimientos en adolescentes de 12 a 17 años al interior de sus familias, en el barrio Casablanca Norte. 1.5.2. Objetivos específicos  Establecer la importancia que tiene para el adolescente expresar sus sentimientos al interior de su familia.  Identificar los sentimientos con los que se identifica el adolescente y prevalecen en su familia. 15 2. MARCO TEORICO La expresión de los sentimientos es y será siempre un tema de gran actualidad que importa a la familia y a cada persona llamada a crecer y formar su identidad. En los adolescentes, la manifestación de los sentimientos hace parte de su desarrollo y de su etapa, en muchas ocasiones de confusión y conflicto, por lo tanto la familia es de vital importancia para orientar y educar la manifestación de sus sentimientos. 2.1. La familia 2.1.1. Definiciones de familia Es indiscutible la importancia y la actualidad que tiene la familia para la formación de la persona y el moldeamiento de la manifestación de los sentimientos de sus hijos. La familia ha demostrado su adaptación para adecuarse a las continuas transformaciones sociales y desempeña, seguirá haciendo, y lo un rol fundamental para la supervivencia y el desarrollo humano de toda persona. De acuerdo a la concepción antropológica que se tenga del hombre, así mismo será la concepción que se tenga sobre la familia. Por ello no se puede dar una definición exacta de familia puesto que cada tipo de familia requiere su propia definición. Aunque se conoce una definición histórica aplicable a todas las familias – como se muestra enseguida -, puede verse, según el diccionario de la Real Academia, que una familia fundamentalmente es “un grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas o en lugares diferentes, y 16 especialmente el formado por el matrimonio y los hijos” 7 . La familia es la identificación de personas de la misma sangre, del mismo linaje y de la misma casa. La familia, en términos simples, es una comunidad de personas, unidas por una muy específica vocación y una capacidad de amar, que genera una comunicación enriquecedora de bienes y de servicios; es la responsable en última instancia del crecimiento tanto numérico como cualitativo de todos sus miembros y de su apertura hacia fuera del ámbito familiar, dando origen así al entramado social 8 . La familia es una entidad universal y tal vez el concepto más básico de vida social, sin embargo las familias se manifiestan de muy diversas maneras y con distintas funciones. El concepto del papel de familia varía según las sociedades y las culturas. No existe una imagen única ni puede existir una definición universalmente aplicable, es así que en lugar de referirnos a una familia, parece más adecuado hablar de familias, ya que sus formas varían de una región a otra y a través de los tiempos, con arreglo a los cambios sociales, políticos y económicos (ONU) 9 . Según la ONU, la familia es considerada como “la célula base de la sociedad, y su papel en el cumplimiento de importantes funciones socioeconómicas es justamente reconocido. Numerosos cambios en la sociedad han modificado el papel y las funciones, pero la familia está en el marco natural donde sus miembros, en particular los niños, se benefician del apoyo afectivo, financiero y material indispensable para el crecimiento y la expansión, y donde se tiene cura de personas como la gente mayor, los discapacitados y los enfermos. La familia llena la función esencial de preservación y transmisión de los valores culturales. La familia puede ser una institución que educa, forma, motiva y 7 Diccionario de la lengua española, real academia española. Madrid: Espasa, 1999. p 335. ZORRO, Carlos, Universidad de la Sábana, Chia, Mayo de 2007. Familia y sociedad: una relación indisoluble. 9 Cfr. ONU. Familia. Tipos y función. Infancia y familia. Material de trabajo. Madrid. Ministerio de asuntos sociales. 1994. 8 17 ayuda a sus miembros y de esta manera invierte en su expansión y constituye una contribución preciosa al desarrollo” 10 . En una de las conclusiones del III Congreso Mundial de Familias, se definió la familia como una “institución de derecho natural, origen de la sociedad, que constituye la célula básica y fundamental de ésta… constituida por el conjunto de personas que se encuentran vinculadas por una relación de parentesco, el cual puede ser por consanguinidad, afinidad o legal, según deriven de la filiación, el matrimonio o la adopción" 11 . El sociólogo, Gilbert (1997) define la familia como “un grupo de individuos relacionados entre sí, que viven juntos, cooperan y actúan como una unidad social, es una vieja e importante institución de la sociedad humana” 12 . La profesora e investigadora Ares P., define la familia como: “La unión de personas que comparten un proyecto vital de existencia común, en el que se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo, existe un compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de intimidad, reciprocidad y dependencia.” 13 La familia como célula de la sociedad, constituye el elemento fundamental de la persona como tal, ya que la identidad y los valores se forman desde el seno del hogar y lo vivido en el ambiente familiar ejerce su influencia en la personalidad, la formación afectiva y el desarrollo social. Por eso en la familia se personaliza y se socializa el ser humano, porque es el lugar propio de los hijos y la sociedad. La persona es, esencialmente y al mismo tiempo, un ser individual y relacional 14 . La familia es el lugar único e irremplazable donde el ser humano está llamado a nacer y vivir, allí se beneficia y se reconoce como persona y sólo desde este 10 Op.cit. p. 24 III Congreso Mundial de familias. Ciudad de México, 29-31 de marzo de 2.004. p 16 12 GILBERT C., Jorge. Introducción a la sociología. LOM Editores. 1997. p. 259 13 ARES, Patricia. Psicología de familia. Una aproximación a su estudio. La Habana. Ed. Felix Varela. 2002. p 86. 14 ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. Crisis del hombre actual. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 11 18 contexto la sociedad crece en justicia y en humanidad. Allí aprende lo esencial del amor, lo que significa ser persona y ser aceptado como realmente es. Es el lugar al que se vuelve constantemente porque todos son aceptados de modo absoluto e incondicional; allí reina el amor y se constituye de amor para compartirlo en su interior y proyectarlo a los demás. La fuerza que unifica a la familia es el amor. El amor es mucho más que un sentimiento. Los sentimientos son pasajeros, y están relacionados con factores físicos, biológicos y emocionales que son cambiantes 15 . El verdadero amor es estable, permanente y sacrificado, por eso cada miembro del hogar y en especial los jóvenes necesitan aprender qué es amar y saber expresar sus sentimientos. Es el amor lo que convierte la convivencia en vida familiar. Los adolescentes están llamados a expresar su verdadero amor como un hecho real que abarca la totalidad de la persona; por que es el amor el que tiende a hacer a la familia un solo corazón y una sola alma (Hch. 4,32); es fiel y exclusivo hasta la muerte; es fecundo y abnegado. La familia es fruto del amor (1Cor 13). Y debe crecer continuamente como un proyecto de vida permanente. Al interior del grupo familiar se genera el clima adecuado e irremplazable para ser engendrado con y desde el amor, realidad indispensable para vivir, crecer y ofrecer vida a los demás, para nacer viviendo en el amor, creciendo y muriendo en este mismo amor que engrandece y le da altura y dignidad a la familia humana. El amor en la familia se convierte en un hecho insustituible para el desarrollo de los hijos y para la sociedad que anhela un alto grado de humanización. En el hogar se dan elementos como el amor, el compartir fraternal, las relaciones espontáneas, la intimidad, la igualdad, la libertad y la educación, constitutivos indispensables para crecer como hijos sanos y equilibrados. La apropiación de estos elementos hace que cada uno de los miembros del hogar se valore, se 15 ROCHA, Brenda. Educación de la afectividad y sexualidad en la familia. Universidad de la Sábana. Chía. Octubre de 2007. 19 respete y se proyecte como persona en lo que fundamentalmente significa vivir en familia 16 . En efecto, la familia está llamada a formar las relaciones de afectividad, mejor que cualquier otro lugar de la sociedad, allí se puede vivir el amor y el respeto absoluto por la dignidad de la otra persona, quien es aceptada por lo que es y no por lo que tiene; desde el hogar se aprende el ejercicio de la voluntad y la inteligencia como elementos fundamentales de los hijos para integrarlos y perfeccionarlos en el camino a la felicidad 17 . En la familia se dan las relaciones fundamentales del afecto y del respeto, donde padres e hijos se enriquecen mutuamente para tomar opciones y decisiones, son relaciones en las que las personas se aman, se entregan y buscan siempre el bien del otro. Las relaciones en su interior son de filiación y fraternidad donde se humanizan, se personalizan 18 y se desarrollan no individualmente sino familiarmente. De esta manera, la familia contiene y realiza en si los fines propios de la persona humana como la intimidad y la capacidad de dar y recibir incondicionalmente que se traduce en amar libre, consciente y voluntariamente. El ámbito propio donde puede manifestar los sentimientos y desarrollarlos idóneamente el adolescente es en la familia y en cada etapa de su vida tiene la posibilidad de confrontar y analizar qué aspectos puede mejorar, cambiar y perfeccionar con un tiempo y un espacio propicio buscando ser mejor persona por encima del tener cosas. En el contexto familiar se les da a los jóvenes un ambiente para que la educación les ayude a su formación humana e integral y 16 ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. Sobre la esencia de la familia. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 17 ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. La convivencia en la vida familiar. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 18 ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. Elementos constitutivos de la familia. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 20 puedan trabajar en sus dimensiones esenciales que les lleva a crecer y a madurar. La familia es el escenario educativo de la afectividad, el tiempo y el espacio ideal para formarse como persona integral; allí cada uno de sus integrantes es protagonista esencial de su propio proyecto de vida. En esta medida, la familia es la atmósfera propia donde el adolescente discierne el sentido de vida con un trabajo de formación conjunta de padres a hijos, con propósitos claros para vivir más por lo que se es, más por lo que se sabe y más por lo que se tiene como familia. Toda familia debe ser el ámbito educativo por excelencia en la formación de los hijos con exigencias y normas que tienen una orientación clara, del por qué y del para qué; allí se exige exigiéndose personalmente, para crear disciplina con amor por el bien del otro en cuanto persona que importa y es valorada. Por consiguiente, la familia es un proyecto de vida permanente, un proceso educativo integral con etapas adecuadas a cada uno de sus miembros para que brinde los elementos esenciales en bien de la persona. En eso radica la tarea de los padres de familia, para que sea una educación personalizada de conocer, amar y formar afectivamente a cada uno de los integrantes del hogar, respondiendo a sus necesidades e inquietudes más apremiantes para la vida y el bien de la sociedad. A partir del conjunto de definiciones anteriores, el concepto de familia puede configurarse como el conjunto de personas que viven juntas, relacionadas unas con otras, que comparten sentimientos, responsabilidades, informaciones, costumbres, valores, mitos y creencias. Cada adolescente miembro del hogar asume roles que permiten el mantenimiento del equilibrio familiar. Es una unidad activa, flexible y creadora, es una institución que resiste y actúa cuando lo considera necesario. Red significativa de relaciones afectivas vividas. La 21 familia como institución social es un sistema de fuerzas unidas que constituyen un núcleo de apoyo para sus adolescentes y la comunidad. La compañía, la actividad sexual, el cuidado, el apoyo mutuo, la educación y cuidado de los hijos es parte esencial de la familia nuclear. Este concepto hace referencia a la familia como una pequeña unidad que se configura a partir de las relaciones entre un hombre y una mujer legalmente unidos por la institución del matrimonio como marido y mujer. Cuando un hijo nace de esta pareja se crea la familia nuclear. Esta unidad comparte una residencia común y su estructura está determinada por vínculos de afecto, identidad común y apoyo mutuo. Esta forma natural de concebir la familia, puede ser, sin embargo, el reflejo de las creencias tradicionales respecto de cómo se configuran las relaciones sexuales, emocionales y parentales. Naturalmente, este sistema de creencias puede que no sea en absoluto una ayuda para revelar cómo diferentes personas organizan en realidad sus vidas. Sin embargo, es clara la idea de que la familia nuclear retiene en su significado una potencia tal que todas las otras formas de familia posibles tienden a definirse con referencia a ella. 2.1.2. Tipos de familias El concepto de familia es complejo y difícil de delimitar y lo es más si se añade la multiplicidad de formas y funciones familiares que varían en función de las épocas históricas, de unas culturas a otras, e incluso en grupos y colectivos dentro de una misma cultura. Si en el proceso de transformación de las sociedades contemporáneas no ha habido una convergencia en un único modelo de familia, tal como las teorías sociológicas de la familia de los años sesenta habían postulado, ello indica que la familia está ligada a los procesos de transformación de la cultura 22 contemporánea. Si en el presente podemos hablar al mismo tiempo de una cultura global junto a una gran diversidad de formas culturales, la familia participa tanto de esta multiplicidad de sentidos como de la relativa homogeneización de comportamientos. Las Naciones Unidas (1994) definen los siguientes tipos de familias, que es conveniente considerar debido al carácter universal y orientador del organismo mundial: 1. Familia nuclear, integrada por padres e hijos. 2. Familias uniparentales o monoparentales, se forman tras el fallecimiento de uno de los cónyuges, el divorcio, la separación, el abandono o la decisión de no vivir juntos. 3. Familias polígamas, en las que un hombre vive con varias mujeres, o con menos frecuencia, una mujer se casa con varios hombres. 4. Familias compuestas, que habitualmente incluye tres generaciones; abuelos, padres e hijos que viven juntos. 5. Familias extensas, además de tres generaciones, otros parientes tales como, tíos, tías, primos o sobrinos viven en el mismo hogar. 6. Familia reorganizada, que vienen de otros matrimonios o cohabitación de personas que tuvieron hijos con otras parejas. 7. Familias emigrantes, compuestas por miembros que proceden de otros contextos sociales, generalmente, del campo hacia la ciudad. 8. Familias apartadas, aquellas en las que existe aislamiento y distancia emocional entre sus miembros. 9. Familias enredadas, son familias de padres predominantemente autoritarios. 23 2.1.3. Funciones de la Familia Cada adolescente tiene necesidades que debe satisfacer y que son muy importantes para su calidad de vida. La familia es el primer lugar en donde el joven aprende afectivamente a satisfacer esas necesidades que, en el futuro, le servirán de apoyo para integrarse a un medio y a su comunidad. Además, la familia cumple otras funciones, entre las que se puede destacar: 1. La función biológica, que se cumple cuando una familia da alimento, calor y subsistencia. 2. La función económica, la cual se cumple cuando una familia entrega la posibilidad de tener vestuario, educación y salud. 3. La función educativa, que tiene que ver con la transmisión de hábitos y conductas que permiten que la persona se eduque en las normas básicas de convivencia y así pueda, posteriormente, ingresar a la sociedad. 4. La función psicológica, que ayuda a las personas a desarrollar sus afectos, su propia imagen y su manera de ser. 5. La función afectiva, que hace que las personas se sientan queridas, apreciadas, apoyadas, protegidas y seguras. 6. La función social, que prepara a las personas para relacionarse, convivir, enfrentar situaciones distintas, ayudarse unos con otros, competir, negociar y aprender a relacionarse con el poder. 7. La función ética y moral, que transmite los valores necesarios para vivir y desarrollarse en armonía con los demás. Todas las personas, especialmente los hijos en edades tan complejas como la adolescencia, necesitan que la familia a la que pertenecen cumpla estas 24 funciones. Es tarea de cada miembro de la familia hacer todo lo posible para lograr esto. 2.1.4. Historia y orígenes de la familia La unión natural del hombre y la mujer, relación entre sexos que se complementan, está vinculada potencialmente a la perpetuación de la generación que se ajusta a los preceptos de carácter social formando la familia como institución natural de reconocimiento social. Progresivamente se fue haciendo más extensa y dio origen al clan y a la tribu, principios de sociedad organizada 19 . La familia es la primera estructura social y como institución da origen a la sociedad humana y permanece a lo largo del tiempo en medio de la diversidad de culturas, sistemas políticos, sociales y económicos. La familia está constituida por un grupo de personas vinculadas por relaciones de parentesco, lazos biológicos y sociales, de consanguinidad, afinidad o adopción, que cumple funciones afectivas, laborales, culturales, con respecto a sus integrantes y a la sociedad 20 . La familia primeramente aparece como numerosa, extendida y patriarcal por muchos siglos y profundamente enraizada en el lugar de residencia. Como institución social se convierte en un instrumento para mantener la organización social vigente. La familia no es un elemento estático sino que ha evolucionado en el tiempo en consonancia con las transformaciones de la sociedad, es un grupo en 19 ZORRO, Carlos. Sociología de la familia. La familia, origen de la sociedad humana. Universidad de la Sábana. Chía. Mayo de 2007. 20 ZORRO, Carlos. Sociología de la familia. La familia, origen de la sociedad humana. Universidad de la Sábana. Chía. Mayo de 2007. ZORRO, Carlos. Sociología de la familia. La familia, origen de la sociedad humana. Universidad de la Sábana. Chía. Mayo de 2007. 25 permanente evolución relacionado con los factores políticos, sociales, económicos y culturales. Durante la historia y debido a hechos marcados, la familia ha cambiado su estructura e incluso sus funciones. Así los avances científicos, tecnológicos y médicos han implicado una disminución de la natalidad y un aumento de la esperanza de vida adulta; igualmente la industrialización ha cambiado la estructura de la familia y sus funciones con la incorporación de la mujer al mercado laboral dejando de lado el papel que se le otorgaba en el hogar. Hoy en día la familia trata de retomar su importancia como la célula básica, el elemento que sirve de fundamento a la persona y a la sociedad, tanto que incluso se resalta esta realidad en muchos jóvenes que aunque se rebelan contra ella, la reconocen como la institución más importante de la vida humana 21 . Sin embargo, actualmente la familia, como institución, está siendo cuestionada por parte de los gobiernos, tanto desde el punto de vista teórico como práctico lo que ha llevado a lo que se conoce como la crisis de la familia 22 . Es necesario trabajar por la familia y recuperar urgentemente su importancia como forjadora de seres humanos, resaltar el valor de lo afectivo como condición para la formación de la familia base de la sociedad del futuro e institución llamada a proteger valores humanos y estructuras sociales justas. Actualmente la familia ha tenido que enfrentarse a cambios en la sociedad y en la cultura, y cada familia ha afrontado esta situación de diferente manera, de tal forma que tiene que ser cada vez más competente y actualizada para responder a las demandas y expectativas de la formación de cada uno de sus 21 ZORRO, Carlos. Sociología de la familia. Familia y sociedad en el tiempo, perspectiva histórica. Universidad de la Sábana. Chía. Mayo de 2007. 22 ZORRO, Carlos. Sociología de la familia. Relevancia del tema de la familia en el mundo actual. Universidad de la Sábana. Chía. Mayo de 2007. 26 miembros; con el fin responder a una sociedad que necesita personas justas que edifiquen comunidad. 2.2. Elementos constitutivos de la familia 23 : 2.2.1. Libertad - educación: La libertad entendida como la facultad que tiene todo ser humano para crecer y perfeccionarse como persona se convierte por lo general en un relativismo, especialmente asumido por los adolescentes, donde es interpretada como hacer lo que cada uno desee y se pierde el horizonte de responsabilidad, de respeto; y se llegan a perder los valores esenciales de la persona por una vida pasajera y superficial. “Muchos filósofos argumentan que somos libres mientras no se nos impida hacer lo que queremos hacer” 24 . Pero esto, en realidad no puede ser así. La libertad no es hacer lo que cada cual desee, sino tener la oportunidad de comprender cómo conducirse con inteligencia y voluntad para obtener lo que se desea con responsabilidad y compromiso, por el bien de los demás. “Libertad es tomar decisiones moralmente razonables que nos lleven hacia fines que contribuyan a la verdadera felicidad” 25 Los adolescentes que creen que la libertad es simplemente vivir el cada día de cualquier manera sin obstáculo alguno y sin vínculos afectivos y comprometedores instan a las relaciones superficiales, pasajeras y estériles. Pareciera ser que esta clase de jóvenes no estuvieran de acuerdo con un proyecto libre, consciente, responsable, que forjara un estilo de vida familiar seria, estable y comprometida. Más bien se inclinan por establecer un cierto tipo de relaciones libres y de ensayo, de manifestación de sentimientos de 23 Tomados de ALVIRA, Rafael. Sobre la esencia de la familia. En CRUZ CRUZ, Juan. Metafísica de la familia. Pamplona, Eunsa, 1995. P 18-20 24 Op cit., Ver capitulo Familia, naturaleza y persona. P 453 25 Op cit p 453 27 simple funcionalidad para bien o para mal; buscan establecer un cierto tipo de uniones que en ningún momento se puede declarar que cualquier forma de relación constituye una familia válidamente establecida, ni mucho menos como el Creador la ha establecido. “Sería una forma de reduccionismo: intentar reducir una realidad independiente, la familia, a alguna otra clase de realidad de acuerdo con nuestra conveniencia” 26 . La verdadera libertad vivida en autonomía y responsabilidad hace que el adolescente viva profundamente su familia y se defina como ser que se realiza en la entrega a los demás. La libertad en la responsabilidad es una realidad creciente que ilumina la vida humana familiar e inspira el deseo de ser auténtico, motivando su capacidad para construir la propia vida en la medida en que se lo propone, sin prejuicio alguno de caer en indecisiones afectivas que lo esclavizan y lo desorientan de su proyecto fundamental. La verdadera libertad fortalece los lazos familiares y la personalidad, lleva al adolescente a desear más, a lograr más y no tener miedo para enfrentar los retos y crecer en experiencia. En la libertad importa mucho más lo que se aprende, lo que vendrá y no lo que pudo ser; nace con el hombre y se edifica desde la familia y lo libera en la medida de su responsabilidad como un proceso continuo de superación 27 ; surge de la decisión de ejercitar la existencia humana con todos sus compromisos y exige que el joven sea semejante a los demás y los reconozca como son: únicos e irrepetibles. La educación de la libertad: La libertad entendida como facultad que tiene toda persona humana para obrar, pensar y sentir está llamada a ser educada integralmente ya que le permite a la persona abrirse caminos para que haga de su vida el mejor proyecto posible; por eso esta educación se debe dar paralela a la construcción de la afectividad 26 Op cit p 454 ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. Importancia de la familia hoy y la libertad. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 27 28 y el crecimiento personal y familiar en un proceso sólido y estable de maduración de cada uno de los adolescentes al interior de sus familias. Educar para la libertad a los jóvenes desde la familia es prepararlos para el futuro, es ejercer la libertad hacia algo bueno y productivo, tener la capacidad para elegir con inteligencia y voluntad y trazarse un proyecto de vida que los comprometa como seres sociales y los libere de ataduras, errores y paradigmas que limitan su propio desarrollo humano 28 . Cualquier adolescente que sea educado en un contexto familiar para la libertad es una persona que nunca obra con dobles y su proceder es en rectitud de intención y está formado para asumir los retos del futuro; para liberarse de toda atadura que no le permite ser original y para ser una persona con mayor capacidad de convivir ayudando a forjar y perfeccionar la libertad de sus semejantes. Si se entiende que una de las funciones básicas de la familia es la educación, hay que decir que la verdadera educación se fundamenta en el diálogo afectuoso e inteligente que incluye el buen ejemplo de vida. La falta de familia es lo que se conoce hoy como practicidad, los adolescentes aprenden de los libros y medios audiovisuales y se olvida de que aunque estos medios son importantes no pueden sustituir el diálogo directo, formativo y afectuoso que solo se genera en el ámbito familiar 29 . Todo adolescente tiene que descubrir que la casa es el lugar de la libertad y de la afectividad, del diálogo y del amor, por ello, es el espacio por excelencia para la manifestación de los sentimientos. Sin la familia y una adecuada formación no hay libertad que merezca tal nombre, pues el hombre no seria dueño ni de 28 ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. Libertad y educación en la familia. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 29 ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. Crisis de la educación. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 29 sus recursos ni, de si mismo. Solo el que vive una buena afectividad en familia aprende a querer transparentemente y aprende a respetar la libertad del otro. 2.2.2. Fraternidad e Intimidad: Otra importante función de la familia es favorecer la fraternidad y la intimidad que une e identifica a los miembros del hogar. Estos dos elementos constitutivos son necesarios a toda persona que vive en familia. “Sin la intimidad el ser humano se dispersa, no puede adquirir la concentración que necesita para vivir la vida con intensidad... El que no ha vivido la intimidad no puede comprender la fraternidad” 30 y la justicia social. Se habla de la intimidad humana y familiar como capacidad y modo de ser que da a la persona apertura y como interioridad que le permite reconocer su ser único e irrepetible dentro de un contexto original 31 . Se trata de una dimensión de todo su ser humano en familia que define su perfil de persona y lo hace distinto de los animales y las cosas; llevándolo a crear un mundo nuevo de relaciones afectivas y sociales por madurar y conquistar. El ser íntimo vivido en un ambiente familiar genera libertad en cuanto que el adolescente maduro se caracteriza por vencer obstáculos como la indiferencia haciéndose responsable de si mismo y de los demás. El hombre íntimo en su libertad busca fines objetivos que le ayudan a superarse a sí mismo y a ser dueño de sí. La intimidad, la libertad y el espíritu trabajados desde las primeras etapas de la niñez y la adolescencia en la familia son la fuerza que posee el hombre para otorgarle identidad y profundidad. La intimidad está en continuo proceso que le permite al joven trascender en su convivencia y le ayuda a ser 30 ALVIRA. En CRUZ op.cit p.20. ARAÚJO, Ana María. Metafísica de la persona y Metafísica de la familia. Acerca de la intimidad. Universidad de la Sábana, Chía. Marzo de 2007. 31 30 consciente de su espiritualidad para no caer en el materialismo, el funcionalismo técnico y material. La intimidad resplandece con toda su fuerza en la vida familiar y en la comunicación que se tiene con los demás llevando una vida auténtica de valores y una moral justa y equilibra. 2.3. La familia como institución educativa La familia es la primera escuela de educación y por ende la primera responsable en establecer qué tipo de educación afectiva puede brindar a los adolescentes al interior de su hogar. Dentro de ella se tejen sin número de relaciones libres y espontáneas que permiten entrever que la educación es informal, mientras que en las instituciones educativas son formales y estructuradas. Por esta razón la familia educa en lo cotidiano de la vida y se convierte en el ámbito propicio para formar en la afectividad de los hijos y aportar integralmente en su crecimiento personal. La educación es una tarea de compromiso familiar ya que es un tipo de trabajo destinado a construir mundo y formar a las personas integralmente: moral, intelectual y socialmente. El compromiso de la tarea educativa es un compromiso con la sociedad ya que debe estar orientada a formar espiritual y moralmente (conciencia) para la convivencia de cada día. Una educación para la vida implica formar y educar en la virtud y en el afecto, para que la persona sea más libre, más responsable y más comprometida consigo misma, con los demás y con el medio en el que se encuentra inmersa. La familia que educa, enseña a dar vida por medio del servicio y del trabajo proyectado hacia la realización humana. Los padres de familia son agentes educativos claves en la formación afectiva de sus hijos ya que son los encargados de que las personas cumplan sus objetivos y se tracen metas y aspiraciones realizables. Dirigir la educación en la 31 familia implica asumir eficazmente la responsabilidad social al formar y promover personas, conociendo los métodos y los sistemas de la organización educativa sin perder la visión de conjunto, la individualidad y particularidad de cada uno de sus miembros. Los padres de familia, a nivel educativo, deben ser conscientes de la responsabilidad que les ha sido asignada: la formación de la personalidad de sus hijos. No sólo una formación que responda a las necesidades actuales del ser humano sino que tenga una proyección hacia las exigencias del futuro. El hecho de que la familia sea una comunidad con distintos elementos constitutivos, el que todos y cada uno ejerce su particular influencia en la educación de los hombres, hacen que la educación sea una realidad compleja. La familia constituye el medio por el cual el sujeto en formación, el hijo, recibe las primeras informaciones, aprende actitudes y modos de percibir la realidad, se forma en la afectividad construyendo así los contextos significativos iniciales; como parte integrante de la red afectiva y de desarrollo personal más amplia, es portadora de un sistema de ideas, creencias, valores y actitudes que cristaliza a través de su propia dinámica, de sus rituales y sus opciones de vida. En la familia, los padres como personas maduras y responsables que deben ser, han de implementar para ellos, y sus hijos, una afectividad sana, una convivencia grata, respetuosa, enriquecida y motivante que sustente un proceso de mejora personal en todos los miembros de la familia; porque son los padres quienes poseen la autoridad natural y son los directos responsables del proceso educativo de sus hijos, ya que por voluntad propia los han traído a la vida y los aman incondicionalmente. 2.4. Espacios y tiempos familiares: 32 Para que la familia pueda cumplir con las funciones esenciales que la identifican como tal y responder idóneamente a la formación afectiva de los hijos, necesita un espacio y un tiempo determinado y planificado según un proyecto de vida familiar coherente y constructiva. Un espacio físico, psicológico, cultural que aporte valores educativos que los identifique como personas de un mismo hogar y que permita la vida familiar 32 . Un tiempo y un espacio adecuado donde cada uno de los miembros de la familia exprese sus sentimientos con espontaneidad, guste y anhele estar allí, disfrute y se sienta aceptado, reconocido y querido como es. Cada una de las personas es importante para la familia ya que abre un nuevo mundo y un nuevo espacio espiritual y corporal en el hogar, ocupando un lugar fundamental en el centro del corazón familiar. El tiempo y el espacio de una persona en la familia son de gran trascendencia para todos ya que requiere toda su atención y su importancia como tal. El ambiente y el clima fraternal que se respira en casa se convierten en elementos formativos para educar en la afectividad y la identidad en el desarrollo personal y familiar. Los tiempos y los espacios vividos dentro del hogar son elementos de equilibrio y justicia en la relaciones sociales, laborales e interpersonales porque debe existir tiempo para todo: el trabajo, el estudio, los amigos y con mucha mayor razón el tiempo debe ser para mejorar la relaciones familiares y acrecentar los vínculos del amor y la solidaridad entre los miembros del hogar que son tan necesarios en la formación y consolidación de la afectividad. El tiempo familiar tiene aspectos relevantes que son cuantitativos y cualitativos 33 . Cuantitativamente hace falta tiempo y dedicar mayor espacio a la familia para saber escuchar atentamente las expectativas y necesidades de cada uno de los que conviven allí; para resaltar la importancia de la presencia 32 Cfr ALVIRA. Sobre la esencia de la familia; En CRUZ op.cit p.20. 33 en los momentos significativos, como fechas inolvidables para los padres y los hijos o momentos de duelo y confrontación; participar es de vital importancia ya que es expresión de unidad y amor visible para los que son de la familia. Cualitativamente a veces el ritmo de vida, la velocidad de los compromisos y las tareas por realizar en el trabajo o el estudio, hacen que la dedicación, el esmero y la participación en el ambiente cálido y fraterno de la familia no sea posible o se reduzca a pocos momentos pasajeros y superficiales, que en vez de estrechar los lazos de fraternidad que identifican a los miembros de la familia, hace de ese tiempo y espacio algo rutinario, demasiado formal, frío y seco el clima de la vida del hogar. El tiempo y el espacio que se dedica a la familia tiene que se el mejor aprovechado en el crecimiento personal y el desarrollo afectivo de los hijos, allí el diálogo se fortalece y la armonía en las dimensiones de vida personal y familiar se enriquecen y se ponen en sintonía con los intereses recíprocos de la familia. 2.5. La relación familiar La primera relación trascendente en la vida de los hijos es la relación afectiva y familiar, luego la familia parece ser el fundamento y el más importante contexto que permite al ser humano desarrollar su afectividad. La familia es el espejo en el que cada uno se observa y se confronta para saber quien es en realidad, mientras se va construyendo individualmente la propia imagen de la personalidad; la relación familiar es el eco que revela cómo actuar con los demás para crecer en las relaciones interpersonales y para evitar factores de riesgo, amistades no convenientes que deformen y lastimen la intimidad familiar. 33 Cfr ALVIRA. En CRUZ op. Cit. P. 21 34 Dependiendo de cómo sea la familia, así será la persona y viceversa, la cual resultará modelada por las reglas de las relaciones afectivas y familiares, los roles, la forma de comunicación, los valores y costumbres, los objetivos y estrategias de vinculación con el contexto social en el que se encuentra inmersa. En las familias que forman y desarrollan una afectividad sana, la forma de funcionamiento de sus miembros tiene características particulares que los identifican. En este contexto familiar, las formas de expresar sus sentimientos son libres y las reglas de juego están claras, sus miembros las adoptan como herramienta educativa para transitar con certeza por la vida, aunque, como la educación es permanente y siempre puede mejorar, se muestran dispuestos a revisarlas e incluso a modificarlas si acaso éstas llegan a quedar desactualizadas o dejan de guiarlos en la formación de la afectividad. En la relación familiar no se siguen parámetros automáticamente, sólo por el hecho de que “los padres así lo hayan hecho”. Hay, en cambio, disposición a buscar lo que conviene a las necesidades de todos los integrantes del hogar para crecer y mejorar como persona y como familia. La familia como la primera célula de la sociedad y fundamento de relaciones justas es "el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del estado" 34 . La familia está fundada en la naturaleza humana y en el ser de la persona que tiende a relacionarse con los demás, por esta razón su institución es de carácter inviolable y como tal tiene que ser respetada, promovida y defendida por todos los hombres y la sociedad en general. Toda persona nace en el seno de una familia y sale de ella para formar otra o bien procurará un ámbito propicio parecido al ámbito familiar porque es el lugar en donde él mismo puede ser. Las relaciones familiares son el lugar vital para manifestar los sentimientos y donde siempre crece como persona todo hombre, por lo tanto es el ser humano un ser familiar. Vive en una 34 Declaración universal de los derechos del hombre, a. 15,3 en resolución 217 (III) del Asamblea General de la ONU, París, 10 de diciembre de 1948. En CRUZ CRUZ, Juan. Metafísica de la familia. p 177 35 sociedad familiar con relaciones interpersonales afectivas y personales donde forma parte estrecha de ella y ese es su hábitat propio, su hogar. Una de las mejores expresiones de los sentimientos y de una buena relación familiar es la comunicación abierta, libre y espontánea por lo que esta permitido expresar en la familia los afectos directamente, sin el temor de parecer ridículos, cursis o de recibir una cruda represalia. La mayor felicidad y la satisfacción más profunda que siente un miembro de una familia es donde puede sentir y expresar amor. La interacción familiar se basa en el amor más que en el poder o la autoridad. Uno de los frutos significativos de las relaciones familiares es que todos sus miembros crezcan afectivamente sin que tengan que renunciar a su vocación fundamental para complacer a padres u otros familiares. Cada quien debe elegir, en algún momento, el sabor del agua que desea beber o con quien debe tratar, lo cual es síntoma en la vida de un adolescente, que a iniciado la verdadera madurez y el equilibrio afectivo. Cuando los objetivos en las relaciones familiares son comunicados adecuadamente, satisfacen las necesidades reales del grupo y logran ser comprendidos, todos se sienten motivados para involucrarse sin traumas ni caprichos; se benefician, aprenden y crecen a través del apoyo mutuo, porque en la familia o todos ganan y crecen o todos pierden, pero siempre en familia. La forma de proceder de la familia afectivamente madura y con buenas relaciones es nutritiva porque se orienta a partir del deseo de ganar y no del miedo a perder. 2.5.1. Las relaciones básicas de la familia: Es necesario establecer relaciones familiares sólidas y fraternas donde se comparta el diálogo como expresión de intimidad y que sugiera, que estimule, y que desarrolle la inteligencia y la voluntad como elementos formativos de la afectividad familiar. Fuera del clima adecuado de las relaciones básicas de la 36 familia, los hijos no pueden humanizarse y crecer con sus semejantes en condiciones de respeto, igualdad y solidaridad. “Ese clima es el de las relaciones que se apoyan en el amplio mundo de la voluntad y de los afectos” 35 y se construye esencialmente desde las primeras etapas de la vida dentro de un contexto familiar. La familia esta llamada a jugar un papel central en el tema de las relaciones básicas, pues en ellas, se puede educar cotidiana y espontáneamente y se aprende a vivir el ejercicio de las diferentes dimensiones de lo voluntario y lo afectivo. En las relaciones básicas de una familia se deberían dar 36 : a) “el amor, o respeto absoluto hacia la dignidad de la otra persona, a la que se acepta por ella misma; b) la amistad, o unión a través del dialogo, en el que se enriquece la personalidad de cada uno; c) la simpatía o afecto sensible, favorecida por la unión de la sangre, por la convivencia y por la historia hecha en común”; d) la madurez humana y el amor reciproco de los padres: espejo para el aprendizaje y el desarrollo psicológico y afectivo de los hijos. Todo hombre pertenece a una familia y está llamado a nacer y vivir permanentemente en ella, por eso es un ser familiar de relaciones que expresan su ser de hogar. Vive en una sociedad familiar, forma parte de ella y es su elemento constitutivo para educar su afectividad y construir su propia personalidad. El hombre es y quiere ser una parte de un núcleo familiar, como afirma Santo Tomas, “cualquier persona singular se compara a toda la comunidad como la parte al todo” 37 . La familia complementa la vida del ser humano y lo planifica en sus diversas dimensiones, afectivas, intelectuales, psicológicas, etc., haciéndolo más humano y cercano con los de su entorno social. 35 ALVIRA. En CRUZ op.cit p.22. Op cit p 22 37 CRUZ CRUZ, Juan, Op cit., p. 178. 36 37 LA RELACIÓN FAMILIAR PADRES E HIJOS DESARROLLO E INTERACCIÓN EN TRES DIMENSIONES CARACTERISTICAS VIDA ESPIRITUAL  Inteligencia * Razón y voluntad VIDA AFECTIVA  Amor- afecto  Felicidad  Emociones VIDA BIOLÓGICA Expresión corporal: Verbal: lenguaje No verbal: conducta 38   Intimas Informales   Continuas Permanentes  Variadas: etapas de la vida La familia tiene como base fundamental las relaciones interpersonales que se construyen al interior de si misma y se constituyen como un conjunto de hechos y acciones realizadas en el amor. La familia es un entramado de relaciones vitales, conyugales, filiales y fraternas que se establecen todas ellas en un amor reciproco real y transparente. Solo las personas de la familia son el sujeto y el objeto de ese amor vivido y expresado. “La unión afectiva, esencial del amor personal, que se da en la familia, produce como efecto propio una intima unión y compenetración o “mutua inhesion”, consistente en que el que ama este en el amado y viceversa” 38 . La plena comunión del amor hace que el que ama este en el amado, en cuanto busca siempre su bien mayor y lo ama en cuanto es persona. En la familia la persona se siente amada y reconocida como es porque se identifica en la comunión del amor. 2.5.2. La Dinámica Familiar Generalmente se conoce que los niños y los adolescentes se desarrollan bien cuando se crían en el seno de una familia afectivamente saludable. Una familia va a ser saludable en la medida en que funcione como un sistema abierto, con reglas y roles apropiado para cada situación, donde sus integrantes se comuniquen, tolerando las diferencias individuales, lo que favorece la cohesión y promueve el crecimiento de sus miembros. Un funcionamiento familiar saludable, implica el desarrollo de una dinámica adecuada en la familia. Al hablar de dinámica familiar, es establecer determinadas pautas de interrelación entre los miembros del grupo familiar; las que se encuentran mediadas o matizadas por la expresión de sentimientos, afectos y emociones de los miembros entre sí, y en relación con el grupo en su conjunto. 38 CRUZ CRUZ, Juan, Op cit., p.178. 39 Entre los indicadores más utilizados para valorar la dinámica familiar, se puede señalar: la adaptabilidad o flexibilidad, la cohesión, el clima emocional y la comunicación. Por esta vía la familia tiene como eje la socialización de los hijos. En este plano, los padres se convierten en transmisores de oportunidades y expectativas de vida para todos los miembros de su familia. En referencia al rol determinante de la familia para el desarrollo social y el bienestar de sus miembros, se ha planteado que: “la familia es la que proporciona los aportes afectivos y sobre todo materiales necesarios para el desarrollo y bienestar de sus miembros. Ella desempeña un rol decisivo en la educación formal e informal, es en su espacio donde son absorbidos los valores éticos y humanísticos, y donde se profundizan los lazos de solidaridad. Es también en su interior donde se construyen los límites entre las generaciones y son observados los valores culturales” 39 . La familia es también el ámbito del cuidado y el afecto. Las experiencias vividas en el ámbito familiar se combinan con las de otras instituciones y relaciones sociales - desde la escuela hasta la calle, desde los amigos hasta la autoridad policial - en el proceso de formación del sujeto, de manera complementaria o contradictoria. Además de las diferencias que derivan de la clase social y el nivel económico, las familias tienen capacidades diferenciadas de proveer una socialización que permita al sujeto una vida plena y con ello, una preparación para la democracia intrafamiliar y social (ONU, 1994). 2.5.3. Influencia de la Familia en el desarrollo de la personalidad: La familia, como lugar de aprendizaje, de pertenencia, de amor y de seguridad, 39 FERRARI M, Kaloustian SM. Importancia de la familia. Cortez. UNICEF. 1997. p. 11-25. 40 ofrece las mayores oportunidades para desarrollar las capacidades personales. La familia es, por lo tanto, un lugar de crecimiento y afectividad que permite explorar el mundo desde que se es pequeño, para luego ser capaz de actuar en él. Cuando un niño y un adolescente vive situaciones que le provocan rabia, miedo, tristeza o confusión, la familia puede ayudar a que esas vivencias difíciles se integren en su proceso de desarrollo y se fortalezca su personalidad. Estos son los momentos privilegiados para formar integralmente, porque los niños como los adolescentes necesitan más que nunca ser tomados con toda su importancia y ser reconocidos en serio para que se sientan acogidos al interior de sus familias. Así, la familia juega un papel fundamental en el crecimiento afectivo de los hijos. En este largo proceso los padres dan, pero ante todo, también reciben afecto. Ellos dan seguridad interior a sus hijos al entregarles calor afectivo y la sensación de que son útiles y valiosos, pero también los padres son recompensados con la vida misma de sus hijos, cuando sienten alegría y satisfacción al ver la expresión de sus sentimientos y cómo se caracterizan ellos con determinados roles, al verlos jugar, crecer y aprender todos los días algo nuevo para la vida. Los niños, durante su normal proceso de crecimiento, deben enfrentar problemas que pueden darse en el área de la educación, de la diferenciación e independencia del resto de los miembros de la familia, de la presión del grupo social, del desarrollo de su identidad sexual, etc.; todos ellos influirán de una u otra manera en la consolidación de sus rasgos de personalidad. Hay problemas que se dan durante el crecimiento del adolescente que pueden ser más graves y que han aumentado en el último tiempo. La problemática de la adicción a las drogas y el alcohol. Se trata de problemas serios que serán rechazados si el adolescente ha logrado establecer una relación cercana a su familia, en un clima de confianza 41 y amor entre padres e hijos. 2.5.3.1. La teoría del clima social de Moos La teoría del Clima Social de Rudolf Moos 40 , tiene como base teórica a la psicología ambientalista, que se analiza a continuación. a) La Psicología Ambiental La Psicología Ambiental comprende una amplia área de investigación relacionada con los efectos psicológicos del ambiente y su influencia sobre el individuo. También se puede afirmar que esta es un área de la psicología cuyo foco de investigación es la interrelación del ambiente físico con la conducta y la experiencia humana. Este énfasis entre la interrelación del ambiente y la conducta es importante; no solamente los escenarios físicos afectan la vida de las personas, los individuos también influyen activamente sobre el ambiente (Loan) 41 b) Características de la Psicología Ambiental: Kemper (2000) hace una muy breve descripción del trabajo del Claude Levy (1985) al enfocar las características de la psicología ambiental: - Refiere que estudia las relaciones Hombre-Medio Ambiente en un aspecto dinámico, afirma que el hombre se adapta constantemente y de modo activo al ambiente donde vive, logrando su evolución y modificando su entorno. 40 MOOS, Rudolf, y otros. Escalas del clima social. (FES, WES, CIES, CES). Tea. Madrid.1995 42 - Da cuenta de que la psicología del medio ambiente se interesa ante todo por el ambiente físico, pero que toma en consideración la dimensión social ya que constituye la trama de las relaciones hombre y medio ambiente; el ambiente físico simboliza, concretiza y condiciona a la vez el ambiente social. - El ambiente debe ser estudiado de una manera total para conocer las reacciones del hombre o su marco vital y su conducta en el entorno. - Afirma que la conducta de un individuo en su medio ambiente no es tan solo una respuesta a un hecho y a sus variaciones físicas; sino que éste es todo un campo de posibles estímulos (Kemper, 2000: 37). c) El concepto de Ambiente según Moos Para Rudolf Moos (1974), el ambiente es un determinante decisivo del bienestar del individuo; asume que el rol del ambiente es fundamental como formador del comportamiento humano ya que este contempla una compleja combinación de variables organizacionales y sociales, así como también físicas, las que influirán contundentemente sobre el desarrollo del individuo. 2.5.3.2. Familias Expuestas a Riesgos Una pregunta importante cabe hacerse ante este concepto ¿por qué algunas familias en circunstancias difíciles son capaces de salir adelante, mientras que otras en la misma situación simplemente se deshacen? ¿Qué es lo que hace que unas familias sean más fuertes que otras? Actualmente existen millares de familias acechadas por un sinnúmero de dificultades que ponen en peligro su capacidad de funcionamiento e incluso de supervivencia; se ven sometidas de hecho a una presión sostenida e intensa como la enfermedad, la guerra, el hambre, la violencia, problemas del medio ambiente y otros; presiones que 41 HOLAHAN, Charles J. Psicología ambiental. Un enfoque general. 1ª edición. Limusa, Noriega. 43 causan graves estragos a la familia tanto de países desarrollados como de los no desarrollados. Es así que las Naciones Unidas (1994) ha propuesto el concepto de familias expuestas a riesgos, como aquellas familias incapaces de cumplir las funciones básicas de producción, reproducción y socialización. Estas familias no satisfacen las necesidades básicas de sus miembros en aspectos tales como la salud, la nutrición, la vivienda, la atención física y emocional y el desarrollo personal. Algunos factores de riesgo tienen su origen en la propia familia. Entre ellos figuran la violencia doméstica, la adicción a las drogas y al alcohol, el maltrato y el abandono de los niños y el abuso sexual, etc. Como se puede observar, hay una relación directa, entre el comportamiento del adolescente y su familia; sin embargo, la relación de los jóvenes actuales con la generación anterior y en particular con su familia es cada vez más frágil. La adaptación de los adolescentes a la sociedad es cada vez más compleja y demanda mucha formación por parte de su familia. La vida de toda persona esta determinada por normas y valores culturales y por la interacción social. En el centro de este proceso se encuentra la familia, la cual recibirá la carga afectiva que producirá el joven al tratar de adaptarse a los determinantes sociales. Por otro lado, se observa que las grandes transformaciones que tienen lugar tanto dentro como al entorno de la familia, combinadas con la madurez social de los jóvenes, su capacidad de generarse ingresos y la aparición de una cultura de la juventud, han disminuido la capacidad de la familia para influir en el proceso de adaptación social; es así, que las escuelas, los grupos de compañeros y la televisión compiten con la familia en la función de adaptar al joven a la sociedad. (Huerta, 1999) Existe una serie de problemas sociales cuya incidencia es muy notoria en los adolescentes y que afecta la integridad del grupo familiar: Mexico. 1996. 44 En la sexualidad: el sida y los embarazos prematuros en los adolescentes. En la educación y el trabajo: poca disciplina y perseverancia en la formación educativa y el desempleo creciente. En la familia: jóvenes que pasan muchas horas al día en la calle y la violencia al interior de sus hogares. Grupos de la calle: pandillas, violencia y drogadicción. Habitualmente; se piensa en estos como "conductas problemas" que afectan el proyecto vital de los jóvenes y que tiende a ser acumulativo. Este daño está constituido por dificultades graves que impiden que un adolescente desarrolle sus potencialidades como persona en distintos ámbitos de la vida en sociedad (trabajo, familia, ciudadanía). Estas dificultades afectan tanto el presente como el futuro personal del joven, restringiendo sus capacidades y su horizonte de oportunidades. El daño es primeramente un proceso de deterioro personal que tiene origen social y que se deriva de la permanencia del individuo en un entorno conflictivo o "carente". Al respeto cabe formular una salvedad muy importante; el riesgo juvenil existe en todas las clases sociales, sin embargo, la pobreza aumenta la vulnerabilidad, al existir menos recursos y menor protección frente a las situaciones de riesgo. Ante ésta circunstancia, el ambiente familiar puede actuar en dos dimensiones, según sea el caso, cuando hay valores y principios en las relaciones íntimas del hogar que transmiten luces, o bien, cuando lo que se transmite es carencia e indiferencia por lo que hagan los jóvenes. 2.5.3.3. El Ambiente Familiar Nocivo: La familia puede volverse nociva cuando sin saberlo, involuntariamente, sin darse cuenta de que así puede convertirse en un medio patógeno, no cumple con su rol, cuando las relaciones entre los individuos que la componen son inadecuadas; cuando no se brinda afecto, o se le brinda mal, cuando la falta de 45 cultura y de inteligencia, o la pobreza, no permiten que el niño y posterior joven asimile los retos y pueda adaptarse a la sociedad; cuando los diferentes problemas sicológicos, económicos y familiares lleguen por la falta de formación integral de la su familia se convierte para el adolescente en fuente de profundas confusiones y perturbaciones que en el futuro le hacen mucho daño a su desarrollo afectivo y familiar. Cuando la familia se ha formado sin armonía ni unidad, con frecuencia se resquebraja y aparentemente se desintegra. Cada uno o algunos de sus miembros creen en tal situación, que ya no hay nexo e interés común familiar, y entonces la dinámica se vuelve tóxica y venenosa, volcando todo el resentimiento por los agravios recibidos, por el cariño no satisfecho o las atenciones no correspondidas. En éste estado, las posibilidades de concentrarse en los estudios o de pensar en desarrollo o proyección de futuro para el joven o alguno de los miembros, son mínimas, ya que la energía vital se encuentra concentrada en un permanente estado de defensa, lo que imposibilita al individuo y lo sume en la apatía y la inacción. Algunas situaciones familiares son claramente desfavorables y riesgosas para la socialización de los niños y adolescentes; la violencia doméstica, la falta de recursos materiales para asegurar el sustento cotidiano, la ausencia de lazos estables y solidarios con los otros, el aislamiento social, el autoritarismo patriarcal tradicional, la ausencia de la ley. 46 2.6. La Adolescencia Es un periodo de transición, una etapa del ciclo de crecimiento que marca el final de la niñez y prenuncia la adultez, periodo de incertidumbres para algunos, pero para otros puede ser una etapa de amistades internas, de aflojamiento de ligaduras con los padres, y de sueños acerca del futuro. En esta etapa los cambios en las funciones intelectuales no se producen de la noche a la mañana sino que la capacidad para entender problemas complejos se desarrolla gradualmente. 2.6.1. Desarrollo Cognoscitivo “Según Piaget, los jóvenes entran al nivel más alto del desarrollo cognoscitivo denominado (operaciones formales) cuando alcanzan la capacidad para el pensamiento abstracto. Este desarrollo les da a los jóvenes una nueva manera de manipular la información. Pueden imaginar posibilidades, demostrar hipótesis y formular teorías.” 42 Los cambios fisiológicos a nivel cerebral que presenta el adolescente y un entorno social mucho más amplio, le van ofreciendo a este las oportunidades para experimentar y tener un conocimiento cognoscitivo. Es la etapa donde logra diferenciar lo real de lo imaginario, su vocabulario cambia, analiza y presenta sus opciones muy acorde con la madurez que lo lleva a la adultez. Su pensamiento es mucho más objetivo y racional, el adolescente empieza a pensar abstrayendo de las circunstancias presentes y 42 Papalia Diane. Psicología del desarrollo. Mc Graw Hill.2001 Pág. 646 47 elabora teorías sobre todas las cosas; tiene la capacidad de raciocinio de modo hipotético. Los progresos que va desarrollando el adolescente en sus operaciones mentales tiene implicaciones que van más halla de manejo de problemas geométricos y aritméticos; influyen en los problemas vinculados con las relaciones sociales. Se refieren a la relatividad, el equilibrio y la igualdad entre conceptos, acciones y reacciones. “La cognición objetivo de las proposiciones, abre el camino a la compresión de la relatividad en las situaciones corrientes. Del mismo modo que el aumento de la objetividad y la socialización trasladó el eje de la egocentricidad a la reciprocidad social, también la objetividad y el conocimiento de las relaciones relativas , determinan un nuevo nivel de organización y un nuevo enfoque del medio físico y social” 43 Las capacidades cognoscitivas que va desarrollando los adolescentes le van a permitir empezar a cuestionar las normas que se le han impuesto desde la niñez y esperar una justificación lógica de las mismas; igualmente, cuestionan las creencias y principios éticos, para los cuales exigen explicaciones precisas y racionales, su capacidad analítica le permite discriminar fácilmente ls incongruencias de los adultos entre lo que dicen y lo que hacen, hecho que les va a producir confusión, resentimiento y rechazo, así mismo, las nuevas habilidades cognitivas les permite desarrollar interese intelectuales e investigativos entre otros. Pero este desarrollo es paralelo al psicológico por lo cual las tensiones y crisis emocionales repercuten en idealismo o fanatismo y esto muchas veces les impide aplicar los principios lógicos de análisis, dando la impresión al adulto de terquedad y obstinación. 43 Medellín Gladys, Tascon Esther Cilia. Crecimiento y desarrollo del ser humano. Tomo II La edad escolar a Adulto mayor. Universidad del Valle. Organización Panamericana de la Salud.1995.Pág. 727 48 2.7. La Afectividad Definir que es la afectividad no es nada fácil. Encierra muchas cosas como el afecto, las pasiones, las emociones y los sentimientos. Se podría decir que en el momento que se nace ya se viene con la afectividad como parte de la biología, pero no esta completamente determinada por esta. La afectividad es un fenómeno que abarca a la totalidad del ser “es aquella zona intermedia donde se une lo sensible y lo intelectual” 44 es aquel punto donde se conectan el cuerpo y el alma que es la unidad del ser personal. La afectividad no esta desarrollada al momento del nacimiento, ella se va estructurando a lo largo del desarrollo de la persona, es decir que esto la hace muy permeable a las influencias del entorno, del medio en el que se desenvuelva. Y así como puede ser influenciada por otros, inunda la vida de la persona de una forma total y plena en sus pensamientos, actividades y actitudes. Cada ser la debe ir desarrollando, madurando y moldeando, así como vamos desarrollando nuestras potencias, de igual forma lo debemos hacer con la afectividad. Es el toque personal de las vivencias en los sentimientos. Esto nos permite ser mucho más humanos. La afectividad indica, en gran medida, lo que somos realmente. Para poder llevar a cabo esto es necesario de la ayuda de otros, de un entorno que nos favorezcan el desarrollo, en estos términos estaríamos hablando de la familia, quien es la encargada de acoger al hombre. Con su ejemplo, en la cotidianidad, en el día a día, va llevando por el camino de la afectividad, 49 muchas veces sin tener conciencia real de lo que se esta haciendo. Este proceso es tan inherente al ser humano que incluso puede llegar a pasar desapercibido, no se dan cuenta que se está trabajando el corazón humano y mucho menos que eso que se llama miedo, alegría, tristeza, ira, u otra emoción, hace parte del grandioso mundo de la afectividad. La afectividad le permite al hombre salirse de si y darse al mundo exterior para poder entregarse a los demás. Lo que realmente se debe buscar cuando se educa en la afectividad es poder encauzar a esa persona en la búsqueda de su felicidad personal. En la medida en que se desarrolle permitirá ser mucho más humanos, en un ambiente social que cada día es mucho más competitivo. “La educación de la afectividad es un asunto práctico, real y sumamente necesario en nuestros días. En la actualidad tiene una clara demanda social por la perdida de la noción del bien en la vida y por el extendido modo de vida familiar en la sociedad occidental, proclive a la comodidad y al materialismo”.45 Por eso es tan importante que la familia, como primer ambiente natural donde se educa, se permita reflexionar sobre el consumismo y el facilismo. Si la familia ayuda en el proceso educativo de la afectividad es menester de ella guiar ese mundo afectivo de una manera justa, con una dosis adecuada; poco a poco esa persona va manejando sus sentimientos, aumentándolos o disminuyéndolos para que sean mas o menos frecuentes o simplemente se redireccionan por una vía alternativa constructiva y virtuosa, humana al fin. En esta medida se puede decir que la afectividad es un proceso natural al hombre, que en el ámbito donde se educa en primer instancia es la familia, la que le permite ir exteriorizando todo aquello que esta en el inconsciente de la persona, y en la medida que se tiene experiencias, sean positivas o negativas 44 Roqueñi. José Manuel. Educación de la afectividad: una propuesta desde el pensamiento de Tomas De Aquino. Pamplona, EUNSA. 2005.P 40 45 Ibíd. Pág. 17 50 según sea su grado de intensidad, van ayudando a cada ser a desarrollar y fortalecer su afectividad en beneficio propio y de los demás. Por eso “los afectos son para sentirlos y en más de una ocasión son inexplicables con palabras, pudiendo inclusive el lenguaje llegar a ser ambiguo y engañoso cuando se aplica a estos menesteres. En cambio las actitudes, los gestos y las conductas derivados de, o sustentados por sentimientos, las emociones, los afectos y las pasiones surgidos del mundo afectivo, crean un ambiente tal alrededor de la persona que los experimenta, que pasan a su persona en forma vivida y nítida de tal manera que ese recuerdo lo acompaña durante toda la vida”.46 “La afectividad viene de afecto, al hombre le afectan las cosas, sucesos y circunstancias, porque siente. Es un aspecto unificador de la vivencia humana…” 47 . Va mas allá de la propia corporeidad del hombre, tiene características de subjetividad y trasciende porque es una conexión del mundo externo con la parte espiritual del ser. Pero debe ser consecuencia del pensamiento y debe ser ayudada por una voluntad firme para no llegar a caer en un laberinto sentimental. La afectividad permite unificar cada una de las vivencias del ser. Sensaciones, emociones y sentimientos son el motor de nuestra acción. Se debe encontrar un punto de equilibrio entro lo sensorial y lo racional, y así lograr que la afectividad sea consecuencia de pensamientos o estos consecuencia de la afectividad y, en todo caso, sensibles ambos a la verdad real y amantes de la naturaleza y el espíritu humanos. En este orden de ideas lograremos la anhelada madurez afectiva que se consigue con el esfuerzo constante y el empeño por no dejarse dominar exclusivamente por lo sensorial. Podemos decir que la madurez afectiva se muestra”en el acuerdo habitual entre lo que surge del corazón y los propios ideales... Como los sentimientos tienen un 46 Sierra Álvaro. Educación de la afectividad para el amor y la convivencia una alternativa a la educación sexual. Universidad de la Sabana. 1998. Pág. 193 47 Gudin Maria. Cerebro y Afectividad. Ediciones EUNSA. Pág. 151 51 dinamismo que configura las acciones, al advertir la aparición del sentimiento, la persona habituada a vivir de una manera reflexiva, capta a que tipo de acción inclina; si siente compasión sabe que se sentirá llevada a consolar y cuidar; si siente rabia, se da cuenta de que aparece el impulso atacar; si lo que experimenta es venganza, querrá castigar. También es preciso, por eso, valorar las consecuencias de las acciones a las que inclinan los sentimientos. Tantas veces esta ponderación es rapidísima y acertada, porque la persona madura tiene un modo de ser consolidado de acuerdo con su proyecto de vida; tiene muy claro que tipo de conductas no son el apropiado y cual si. De todos modos, de ven en cuando, e presentan situaciones nuevas o imprevistas que requieren una mayor reflexión y, en ocasiones, el consejo de quien sea competente para darlo”48 2.6.1. Estados afectivos: Emociones, sentimientos, pasiones, afectos y motivaciones, son la clave para entender la afectividad 49. Existen claras diferencias conceptuales entre cada uno de ellos, aunque en la vida ocurre que estas diferencias incluso pueden no llegar a ser percibidas. Por medio de estos estados afectivos se conoce, pero para conocer bien hay que educar la afectividad sabiendo interpretar los estímulos para lograr dar la respuesta adecuada. Las emociones: “Toda emoción es una agitación interior que se produce como consecuencia de sensopercepciones, recuerdos, pensamientos, juicios y que va a producir una vivencia, unas manifestaciones fisiológicas, un tipo de conducta y unas experiencias cognitivas.”50 Pueden aparecer de forma repentina y producir en el organismo cambios a nivel fisiológico y dependiendo de la intensidad de la emoción presentar un desorden a nivel psíquico. Cuando se manifiestan así seguramente son las que van a desestabilizar la actuación vital. 48 QUIROGA, Francisca. La madurez afectiva. San José. Promesa. 2003. P. 72 ROJAS Enrique. El laberinto de la afectividad. ESPASA. 1999. 50 ROJAS Op cit, P. 21 49 52 Las manifestaciones físicas de las emociones pueden ser taquicardia, sudoración profusa, dificultad respiratoria, etc. Su duración es escueta y breve aunque con fuerte intensidad. Aunque en cierta manera invitan al dialogo, tienen un componente mucho más biológico y psicológico y constituyen la respuesta ante un estimulo externo que le sucede a la persona. Las pasiones: “La pasión se distingue por tener la intensidad de la emoción y la vigencia temporal del sentimiento, lo que va a conducir a una disminución de la vida intelectual, a favor de la afectiva. Pasión significa padecer o animo violento que perturba la razón” 51 . Es una modificación de la afectividad que se puede acompañar de descargas vegetativas, es decir tiene una nota de vibración fisiológica; va a depender mas del ambiente externo que del interno de la persona. Se parece mucho más a la emoción porque puede producir desasosiego, alboroto, una especie de sacudida. “El movimiento pasional afecta esencialmente, per se, al cuerpo y, en razón de él al compuesto humano; es un complejo psicofisiológico. En este sentido, lo emocional esta referido como todos los sucesos anímicos a la unidad personal y aunque principalmente afecta al cuerpo, culmina en la totalidad del componente” 52 . Serian todos aquellos sentimientos fuertes que mueven la actuación en la dirección en la que se centra la atención de una persona. Los sentimientos: “El sentimiento es la experiencia más importante ya que es la forma mas frecuente de discurrir la vida afectiva. Podemos decir que el sentimiento es un estado subjetivo difuso, que tiene siempre una tonalidad positiva o negativa. El sentimiento se alarga en el tiempo, tiene más permanencia y es la forma 51 ROJAS Enrique. El laberinto de la afectividad. ESPASA. 1999. p 73 ROQUEÑI, José Manuel. Educación de la afectividad: Una propuesta desde el pensamiento de Tomas De Aquino. EUNSA 2005 Pág. 30 52 53 habitual de vivir los afectos normales, aquellos que constituyen la vida ordinaria de cada uno. Se experimenta de manera más paulatina, dura más tiempo y el correlato fisiológico es muy escaso o no existe. Constituye el núcleo gordiano de la afectividad. El termino sentimiento deriva del latín sentiré, que se traduce por la experiencia de sensaciones producidas externas o internamente; percibir por los sentidos”53. Los sentimientos son parte de la vida interior de cada persona y se ven reflejados según las experiencias de la vida diaria y orientan a que se tome partido, a una acción especial o a una retirada. Ellos aparecen cuando se presenta algún suceso que se hace vivida y realmente consciente; cuando una situación vital se hace propia y entra en contacto con el yo se producen los sentimientos. Como dice Choza: “producen un efecto regulador y estabilizador en la vida psíquica o racional y la conciencia de armonía entre la realidad y nuestras tendencias” 54 . Pueden llegar a desestabilizar la vida racional, y en ocasiones, según la educación de los sentimientos, hay personas que solo se dejan llevar por las sensaciones y se mueven por un mundo dominado solo por placeres de tipo sensible. Los sentimientos son los encargados de unir el mundo de las ideas con las sensaciones corporales, están en continua retroalimentación entre el mundo racional y el mundo afectivo. Son tan difíciles de definir porque están dentro de cada persona y cada individuo los manifiesta según propia vivencia. En la medida que cada cual es dueño de si, guarda su intimidad que es preciso solo expresar en el ambiente adecuado; esta intimidad se expresa por medio de los sentimientos que conectan lo íntimo con lo corporal. Cuando el hombre adquiere la capacidad de controlar sus sentimientos, de tener voluntad firme y actuar con inteligencia es capaz de encontrar una estabilidad psíquica. 53 54 ROJAS Enrique. El laberinto de la afectividad. ESPASA. 1999. Pág. 61 CHOZA, Jacinto En GUDÍN Maria. Cerebro y afectividad. Ediciones EUNSA. Pág. 37 54 2.6.2. Clasificación de los sentimientos según PT Young55 1. Sentimientos simples de agrado-desagrado: se asocian con estímulos sensoriales 2. Sentimientos orgánicos negativos: como el hambre, la sed. 3. Sentimientos orgánicos positivos de alivio o gratificación tales como satisfacción corporal al placer, al bienestar. 4. Sentimientos de actividad: son los apetitos alimentarios, sexuales y necesidades eliminatorias. 5. Sentimientos y actitudes sociales: basado en la educación de tipo estético, moral o religioso. 6. Estados de animo: de cierta persistencia, como la alegría, tristeza ansiedad, etc. 7. Afecciones patológicas: como la depresión, la manía, la agresividad, etc. 8. Emociones: de miedo, de furia, risa, llanto, excitación sexual, agonía, etc. 9. Rasgos temperamentales: más estables que los estados de ánimo y las emociones. 2.6.3. Educación de los sentimientos La persona en su propia libertad tiene la capacidad de dominarse o dejarse llevar por sus propios sentimientos es así como puede: acrecentarlos, disminuirlos, reprimirlos, olvidarlos y también obsesionarse con ellos.56 El ser humano tiene la capacidad de tener el control sobre su vida afectiva esto significaría que la afectividad se puede educar como cualquier otra dimensión del hombre, aunque no es tarea fácil. “Los padres educan a sus hijos en la afectividad de forma natural y espontánea, cuando los consuelan, los corrigen, los riñen, los animan, etc.”57. Pero en la mayoría de los casos los padres no son conscientes de que están educando en 55 SIERRA, Álvaro. Educación de la actividad para el amor y la convivencia una alternativa a la educación sexual. Universidad de la Sabana. 1998. Pág. 158 56 POLAINO Aquilino. Familia y autoestima. Ediciones Ariel. 2004. Pág.102 57 POLAINO Op cit p 105 55 la afectividad. La mejor forma de educar es con el ejemplo personal y paralelamente ir preparando a los hijos desde edades tempranas a tener un equilibrio entre la razón (cognición) y lo emotivo. “Es bueno que la afectividad este a flor de piel (lo que permite a la persona estar y sentirse viva), pero al mismo tiempo es conveniente que la afectividad no sea el único ni el principal motor en la toma de decisiones – si no se desea equivocarse y sufrir a causa de los propios errores personales -, lo que exige que la afectividad este embridada por la razón. De otra parte, la misma razón gana mucho con ello, pues la afectividad empuja y estimula al pensamiento, condicionando su curso, fecundándolo otras veces y, en algún sentido, modulándolo siempre. La afectividad – según la metáfora muy del gusto de Ortega y Gasset – es el viento que empuja las velas del pensamiento. El timón es la razón y sin ella no se llega a ningún destino. Pero solo el timón no basta, por insuficiente”58. En esta línea de conjugación racional-emotiva el psiquiatra español PolainoLorente ofrece tres principios claves en la Educación de la afectividad59: Educar en la afectividad es educar para el compromiso: “La manifestación afectiva por excelencia es el amor. El amor es compromiso, exige donación de una persona hacia otra. Es salirse de sí y darse al otro en su entera persona” Es necesitar y ser necesitado por el otro, crear lazos de unión. Educar la afectividad es educar en la libertad: “sin libertad en los sentimientos, la persona queda sometidos a ellos…” Cuando la persona se deja llevar solo por los sentimientos, la emotividad, pierde su propia libertad y más aun le quedara difícil disponer de sí, queda a expensas de su solo sentir. Sin libertad no puede haber compromiso. Si las personas no son libres, su compromiso será una impostura o una falsificación. Por eso educar en los sentimientos conlleva a educar en la libertad. En la medida que se tenga mayor relación y vínculo con las personas, mas profundidad tendrá la libertad, cuanto 58 59 POLAINO Op cit p 108-9. POLAINO Op cit p 105-113 56 mas compromiso se adquiera, se obtendrá mayor dominio sobre los sentimientos y se alcanzara mayor libertad frente a estos. Educar la afectividad es educar en el sufrimiento: El sufrimiento es uno de los afectos que atraviesa la vida entera de las personas. Conocer sobre el sufrimiento y como enfrentarlo puede llegar a ser muy útil para que la autoestima no caiga cuando aparezca el mismo. Cuando se educa en este punto estamos preparando a la persona a saber enfrentarse o comportarse a situaciones que de una u otra manera pudieran llegar a resquebrajar la autoestima. En la medida que exista un autoconocimiento se podrá conducir la afectividad a donde es preciso. “Si las personas fueran un poco más reflexivas y menos impulsivas, si se adentraran en su intimidad para identificar y apresar las causas y motivaciones de lo que experimentan, si mejorasen un poco en su capacidad para reconocer y comprender los sentimientos ajenos, y si ejercitaran un poco más la critica personal”60 serian muchos los sentimientos negativos que se evitarían al igual que muchos de los conflictos familiares y sociales que se presentan en la sociedad. Pero en la medida que cada persona se conoce y mejora como ser, necesita la ayuda de otros para mejorar y en la misma medida se da a los otros para que también mejoren. “Si educar al hijo es prepararlo para la vida y no cualquier vida, sino la vida feliz, totalmente lógico será pensar que antes de que un niño aprenda matemáticas, física o segunda lengua, debe aprender a comunicarse con las personas que comparten su entorno, porque de esta capacidad de comunicación dependerá el grado de empatía logrado con los demás y de esta la comunicación de bienes y servicio que faciliten no solo una convivencia pacifica y prospera, sino también y sobretodo, el amor humano, camino directo al amor de Dios y a la felicidad personal.”61 El hombre lograra una inteligencia afectiva en la medida 60 POLAINO Op cit p 114 Sierra, Álvaro. Educación de la actividad para el amor y la convivencia una alternativa a la educación sexual. Universidad de la Sabana. 1998. Pág. 223 61 57 que se conozca y ayude a otros, en tanto en cuanto conecte su inteligencia y voluntad con la afectividad, para que actúe en un proceso humano y sea dueño de su propia vida. Con estos referentes sobre la afectividad y su educación y formación se propone un esquema metodológico para desarrollar esta dimensión en las familias del grupo poblacional seleccionado. 2.6.4. Afectividad adolescente y formación familiar Parece que en los niños ya a partir de los primeros días y meses de nacidos se pueden encontrar diferencias en varias manifestaciones de la reactividad afectiva como son el nivel de actividad general, su ritmicidad, el acercamiento o alejamiento a los objetos nuevos, la adaptabilidad, la intensidad de las reacciones, el umbral de respuesta, la calidad del humor, la distractibilidad y el periodo de atención sostenida62. Esta es la primigenia prefiguración de lo que será en cada vida un talante afectivo; antes de los tres meses, desde las primeras semanas, el desvelo de los padres, el cambio de panales, la toma del seno materno, las interacciones con el padre y la madre, la exploración de juguetes y objetos, etc., se están propiciando reacciones afectivas que comienzan a cultivar unas disposiciones del animo y el corazón ya desde estas edades inocentes y tiernas. Se forja también en este tiempo el vínculo primario llamado apego y que se suele desarrollar íntimamente en interacción cálida con la madre y en juegos de descubrimiento y sorpresa con el padre. Este primer modo de vincularse será una impronta existencial para el resto de relaciones humanas que la persona esta llamada a forjar en su crecimiento. Según la atención recibida y la cualidad 62 STASSEN BERGER, Kathleen. Psicología del desarrollo. Infancia y adolescencia. Buenos Aires. Panamericana. 2004. P.205. 58 de la relación establecida se desarrolla un tipo particular de vinculo o apego con la figura paternal; seguro, ambivalente, evitación o desorientado63. Estos inicios afectivos de las primeras manifestaciones temperamentales siguen perfilándose en la adolescencia pero este periodo es el más emocionante del desarrollo por tres motivos. Primero porque literalmente la emocionalidad se muestra a borbotones tanto con fogosidad rebosante como con honda frialdad distante. Segundo porque la adolescencia puede nominarse como el momento vital de la conquista y apropiación personal de las energías del sentimiento humano. Y tercero, la adolescencia es el momento de mayor cambio cualitativo en la gestión de los afectos; esta el corazón luchando incipientemente por que el reino de la libertad invada no solo los dominios del pensamiento lógico y la voluntad propia; sino sobre todo lo mas recóndito de la intimidad personal sus afectos estructurales, sus amores, sus miedos e ilusiones, sus tristezas y esperanzas, sus motivaciones ultimas y sus afanes primeros64. Se podría decir que ya nunca volverá a ser el mismo, ha dado un paso definitivo; el adolescente entra triunfante a instaurar su libertad en el terreno de los sentimientos como el recién nacido en su llanto celebra su acceso por los sentidos al mundo sensible; ahora la entrada gloriosa que conmueve al aspirante es ser libre y conservar tal estado del espíritu en su hacer, su vivir, su sentir, su querer y su pensar. El resto de la vida a nivel afectivo oscilara entre el moldeamiento de su reactividad emocional y el des ser dueño, responsable y señor de su dinámica sentimental y el de asumir, validar y apropiar libremente los afectos que escogió para la vida de su alma y de su cuerpo. Mirando ahora el perfil afectivo del adolescente se suelen encontrar la ambivalencia y la ambigüedad, la inestabilidad del animo, los desequilibrios en las motivaciones, en ocasiones las contradicciones o inconsistencias vitales características, 63 siempre una polaridad cuya gama multiforme SHAFFER, David R. Psicología del desarrollo. México. Thompson. 2000. P. 413-414. 59 de manifestaciones típicamente sorprende y desconcierta a su alrededor, a sus pares, a grandes y a chicos65. Por ser un espacio de crecimiento y maduración de la infancia a la adultez, la adolescencia es considerada un periodo de transición. Sus movimientos polares van de la pasión a la fría indiferencia, de la futilidad a la creatividad del idealismo ingenuo y altruista al egoísmo. La raíz de esta variación de estados en el adolescente hay que buscarla en el desarrollo rápido e irregular, Por u lado el cuerpo y por otro la mente y el ser social; en la falta de conocimientos y experiencia del adolescente aprendiz de la vía; en las exigencias contradictorias de los padres y educadores que supervisan y constriñen os movimientos del aspirante; los problemas de adaptación y relación con los pares y con el otro sexo, nueva fuente de tensiones que hay que aprender a resolver; falta de seguridad, frustración y sentimiento de ineficiencia y cognitiva y personal; desajuste entre las metas propias y las expectativas de los demás sobre él66. En este ambiente de la subjetividad personal adolescente los sentimientos que se hace relevante acompañar, tratar, afrontar y asumir son los miedos de carácter social, la timidez con las amistades y el acercamiento heterosexual, lento pero seguro; los afectos de los íntimos y la alegría por los éxitos, por humor o por distensión; la envidia y los celos; la ira con sus enojos, preocupaciones y frustraciones67. Sacando consecuencias educativas para las familias de los adolescentes, y a modo de síntesis, pueden extraerse al menos tres claves complementarias a lo ya planteado arriba desde la educación de los sentimientos en general. Primero, los adolescentes tienen tres necesidades afectivas irrenunciables. “A los adolescentes les afectan sus propios afectos, porque los sentimientos 64 65 66 67 Cfr. SCHELER, Max. Ordo amoris. Madrid. Caparros.1998. P. 23. Cfr HURLOCK, Elizabeth. Psicología de la adolescencia. Buenos Aires. Paidos. 1971. P13 Cfr HURLOCK.Op. cit. p. 20,21,28,29 y 88-91 Cfr HURLOCK.Op. cit. p. 93-110 60 resuenan incontenibles en ellos. Además, los adolescentes quieren querer (aunque no saben cómo) y también quieren ser queridos (aunque no acaben de encontrar la persona que les quiera). A los adolescentes les afectan también los afectos de los demás, ante los cuales en muchas ocasiones no saben cómo comportarse” 68 . Segundo, esquemáticamente los núcleos conflictivos del adolescente están entre ser admirados o descalificados socialmente, en la dependencia o independencia afectivas, en querer o ser queridos y entre la subestima y la sobreestimación69. Y tercero, muy importante para los padres del adolescente, es recomendable ser indulgentes co s con sus emociones, aceptar su alto nivel de actividad física, enseñarles que la empatía es coraje, incluir en los modelos de genero el apego emocional y enseñarles también los caminos para ser grandes de corazón con profundidad de espíritu y alta calidez humana70. 68 POLAINO. Op. cit. P. 178. Cfr POLAINO. Op. cit. P. 172-176 y 189. 70 Cfr POLAINO. Op. cit. P. 202. 69 61 3. Marco Metodológico 3.1. Tipo de Investigación Para desarrollar la presente investigación se realizará un estudio de tipo cualitativo ya que el objeto de estudio está constituido por la realidad de las relaciones que se construyen en la dinámica de la manifestación intima de los sentimientos de los adolescentes al interior de sus familias; y aunque sería posible una postura cuantitativa (que de hecho no es excluida en el manejo de los datos), el fenómeno concreto a observar, las manifestaciones de los sentimientos, exige de cierto modo y en justicia una perspectiva abierta a la significatividad subjetiva de tales expresiones de la realidad intima personal e interpersonal que se da en el espacio del hogar. De este modo la investigación presente se acerca a los linderos de la postura hermenéutica y propiamente adopta una actitud fenomenológica de acercamiento a la realidad afectiva que está en la médula de la familia: tocar y afinar hasta el corazón del afecto familiar significa de alguna manera templar los propios ojos y sobre todo los lentes con los que el investigador siempre trata de enfocar para que no se impida traslucir existencialmente lo que vive y experimenta cada actor de la familia, los padres y los hijos. Se puede decir con Roberto Sampieri (2003) que una investigación descriptiva “Es la que busca especificar propiedades, características y rasgos importantes de cualquier fenómeno que se analice”. De otro lado es también justo decir que la verdadera comprensión fenomenológica, en el nivel en que la investigación quiere descubrir y presenciar aquella pureza esencial de los estados sentimentales de los adolescentes que se expresan al interior de sus familias, no puede menos que 62 tratar de hacerlo interpretativamente puesto que la persona, que es quien siente y padece (o disfruta y goza), no puede apropiar personalmente su sentimiento vital si no es capaz de traerlo a la conciencia y se le presenta71. Además de este rasgo de descripción pura, fenomenológicamente hablando hay que insistir -, tinturado de la “interpretación comprensiva” de los fenómenos afectivos también es característica de esta investigación el talante exploratorio ya que constituye una primera aproximación a la expresión de los sentimientos de los adolescentes al interior de sus familias. La acogida y expectativas de los participantes pudieran sugerir una fase posterior de ampliación de la muestra o de profundización en la formación afectiva de los jóvenes en unión a sus familias y establecer los distintos comportamientos de la relación familia y afectividad. 3.2. Diseño de la Investigación Para dar respuesta al problema planteado inicialmente se realiza la investigación documental, la revisión de documentos, y/o bibliografía existente que sirven de base al estudio y que constituyen el marco teórico; y la investigación de campo, a través de la cual se recolectan datos directamente de la realidad donde ocurren los hechos. En este caso se opta por la aplicación del cuestionario para obtener los datos de las personas y el lugar donde se desarrollan las actividades, procesos o hechos, la adecuada información a las familias y su buena disposición. 3.3. Población y muestra La población a la cual va dirigida la presente investigación, está conformada por las familias del Barrio Casa Blanca Norte con adolescentes de edades entre los 12 y 17 años, de los cuales se trabajará con una muestra de 20 adolescentes que participan de las labores de monaguillo en la Parroquia la 71 VON HILDEBRAND, Dietrich. El corazón. Un análisis de la afectividad humana y divina. 63 Santa Cruz, de los diferentes sectores del barrio. El muestreo no es aleatorio pero si tiene cierta representatividad del barrio, aunque el interés no es tanto generalizar como cualificar los estilos de la manifestación de los sentimientos de los adolescentes al interior de sus familias. 3.4. Métodos y técnicas a utilizar en la investigación Se aplicará el cuestionario a 20 adolescentes con la debida información y autorización de sus familias, de manera que haya pleno conocimiento y total confianza en el procedimiento a realizar. A demás se entregará copia a sus familias, pues ello es de mayor poder formativo y queda bien advertida la necesidad de no realizar un ejercicio acusatorio o de represalia ni los hijos, ni los padres, sino un compromiso de afrontamiento de buena y afable voluntad. La otra razón práctica que reporta la aplicación del cuestionario es la consistencia de las respuestas al permitir una meditación de las cuestiones que se plantean, que en este caso son de alta relevancia personal por su nivel de intimidad, y se constituye como ya se ha dicho el mismo cuestionario en un instrumento formativo para seguir trabajando con los adolescentes en la educación de los sentimientos al interior de de sus familias. Una tercera razón, muy cercana a la anterior pero con un sentido eminentemente pragmáticosocial, de lo propicio de apoyarse en el cuestionario como técnica precisa para “observar” la realidad afectiva de la familia “en acción”, es la actitud asertiva de los investigadores para defender que es factible y no tan complicado exactamente el diseño de un cuestionario sobre las manifestaciones de los sentimientos. Así también se puede seguir mejorando este tipo de instrumentos y aplicaciones para un crecimiento familiar esencial. Para elaborar el cuestionario el buen observador se agazapa desde las preguntas para intuir en las respuestas afectivas personales ese dinamismo vivencial idiosincrásico: se esconde como para desaparecer en el interrogante Madrid. Palabra.1996. Ver especialmente Capt. 1. 64 de modo que emerja a flor de piel el corazón del observado. Así se han ido descubriendo los distintos ítems que componen el instrumento y obviamente también con base en el diálogo de los investigadores y la lectura investigativa. Finalmente el cuestionario queda estructurado en tres partes. La primera supone el reconocimiento intelectual y vivencial de los distintos sentimientos que nos interesa examinar en las manifestaciones familiares; por eso exige cierto grado de introspección interesante en este proceso de observación familiar y personal. Se presentan polarmente los pares de sentimientos de alguna manera opuestos o enfrentados en su dinamismo psicoafectivo solicitando al participante seleccionar según una escala de Bogardus de siete grados su proximidad relativa en cada una de las dimensiones sentimentales recogidas en cada par de contrarios. Este diseño se apoya mixtamente por un lado en las escalas de distancia social (Lickert y Bogardus) y por otro en la técnica del diferencial semántico de Osgood72. La segunda parte del instrumento interroga abiertamente sobre las distintas expresiones sentimentales que se dan en el hogar, tales como el afecto, la alegría, la ira, etc. Y la tercera parte indaga sobre los caminos de mejora formativa y familiar en el terreno de la expresividad afectiva. La validez del instrumento se confirma a través del análisis de jueces pares evaluadores y la confiabilidad de la información viene dada por el pilotaje y la “triangulación” investigadores-hijo adolescente-padres. 3.5. Procedimientos metodológicos a utilizar en función de los objetivos específicos de la investigación Capts 16 (Los tests) y 19 (La semántica diferencial). 72 ANDER-EGG, Ezequiel. Técnicas de investigació social. Humanitas. Buenos Aires. 1992 (22 ed.). 65 Los datos se recopilarán, se organizarán y codificarán de acuerdo al tipo de pregunta y/o categoría de contenido, asignándole una codificación que permita la agrupación y relación de los ítems (Ver Anexo 2). En la observación o aplicación del instrumento, que se desarrollará con los adolescentes de familias constituidas con padre y madre en presencia del investigador, se llevará un registro de notas que contendrá datos específicos del proceso que se observa, ya que la descripción de lo que se ve, de lo que se dialoga informalmente y de lo que se capta debe ser precisa; todo ello como contraste de los datos sociodemográficos mínimos que recoge el cuestionario. Al culminar el proceso de recolección de datos, se transcribirá la información agrupándola de acuerdo a las categorías planteadas (polaridad sentimental, vivencias afectivas y caminos formativos de mejora) y al grado de importancia o de los mismos (relevancia familiar y profundidad afectiva). Sobre los datos correspondientes a estas categorías de contenido se aplicarán en el análisis e interpretación de datos la técnica de Análisis de contenido. Una vez realizados los cuestionarios por los participantes se recopilará la información y se organizará de tal forma que se pueda codificar. 66 4. ANALISIS DE RESULTADOS El instrumento se aplico después de la firma del consentimiento por parte de los padres de familia. Los jóvenes en su mayoría solicitaron que el cuestionario de investigación no contuviera los datos de identificación, ello les permitió a los jóvenes tener más libertad, confianza y seguridad para responder abiertamente a cada una de las preguntas, sin llegar a sentirse más adelante juzgado por sus padres. El momento de la aplicación del instrumento fue ameno y cordial. Los jóvenes participaron con alegría y disponibilidad. En la aplicación participaron veinte adolescentes. La muestra quedo representada de la siguiente manera: 9 niñas adolescentes entre los 12 y 14 años 3 niñas de 12 años 2 niñas de 14 años 4 niñas de 16 a 17 años 11 niños adolescentes entre los 12 y 17 años 4 jóvenes de 12 años 5 jóvenes de 14 años 2 jóvenes de 16 a 17 años PREGUNTA # 1 67 Señale con una cruz entre los pares de sentimientos contrarios que se presentan de cuál se ubica usted más cerca por su personalidad y modo de ser. Respuesta: SENTIMIENTOS SENTIMIENTOS RESULTADO POSITIVOS NEGATIVOS TOTAL ENCUESTADOS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 0 0 0 21 24 0 20 22 20 6 5 0 4 5 12 15 19 0 16 17 8 27 10 27 7 7 16 20 3 8 18 6 12 34 7 27 La manifestación de los sentimientos de los adolescentes al interior de sus familias son bien positivos y se caracterizan el amor y la gratitud. Esto les permite ser aceptados y acogidos por sus ser queridos como son, a demás que benefician su personalidad y su crecimiento familiar. PREGUNTA # 2 ¿Sentimientos que usted expresa en su hogar y a quien? SENTIMIENTOS AMOR ALEGRIA FRECUENCIA PERSONA 21 MAMA 16 HERMANOS 68 FRECUENCIA 9 8 TERNURA FELICIDAD CARIDAD CARIÑO DIVERSION GRATITUD ORGULLO CONFIANZA OPTIMISMO TRANQUILIDAD RESPETO IRA SEGURIDAD ABURRIDO EGOISMO CULPABILIDAD REFORZAMIENTO SATISFACCION MIEDO ESPERANZA SOLIDARIDAD INTOLERANCIA GENEROSIDAD SINCERIDAD COMPASION DOLOR COMPAÑERISMO TOLERANCIA MEJOR BIENESTAR FRATERNIDAD TODA LA 8 FAMILIA 6 PAPA 5 5 5 PADRES 5 4 4 3 3 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 12 6 1 1 1 Los sentimientos que los adolescentes manifiestan con mayor frecuencia son; Amor, alegría, ternura, felicidad, caridad, cariño, diversión y gratitud. Esto les permite establecer un orden de importancia en sus relaciones familiares y a la vez identificarse con lo que expresan y reciben al interior de sus familias. PREGUNTA # 3 ¿Sabe que sentimientos vive su padre, su madre y su hermano? 69 Lectura que el joven adolescente hace de los sentimientos de cada miembro de la familia PADRE FRECUENCIA MADRE AMOR ALEGRIA CONFIANZA SEGURIDAD PREOCUPACION FRUSTRACION INDIFERENCIA ABURRIMIENTO MIEDO ARREPENTIMEINTO AVERSION DIVERSION CARIÑO FELICIDAD INQUIETUD DESESPERACION ESPERANZA AMOR A DIOS OPTIMISMO ORGULLO REFORZAMIENTO SATISFACCION 9 5 3 3 3 2 2 1 1 1 2 2 2 1 1 1 1 1 2 1 1 1 VERGÜENZA SINVERGUENZA AUDACIA DOLOR 1 ARREPENTIMIENTO 1 DOLOR 1 PREOCUPACION 1 FRECUENCIA AMOR ALEGRIA CARIDAD FELICIDAD TERNURA ESPERANZA CARIÑO CONFIANZA TRANQUILIDAD COMPASION SEGURIDAD GRATITUD ORGULLO EJEMPLO GUERRERA AUDAZ LUCHADORA TRABAJADORA SEVICIAL DIVERSION AUDACIA EMPATIA 16 9 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Los encuestados perciben al padre con sentimientos positivos: Amor, alegría, confianza, y seguridad, confianza, y seguridad. También: Diversión, cariño, y optimismo. 15 de los encuestados reportan sentimientos negativos frente a los Papas, mientras que con las mamas; solo 3 de los encuestados reportan sentimientos negativos en la relación con ellas. Los encuestados reportan mayor frecuencia de sentimientos positivos vividos con la madre: Amor, alegría, caridad, felicidad, ternura, esperanza y cariño. Con los hermanos los encuestados reportan vivir sentimientos que presentan mayor frecuencia como son: Alegría, amor, diversión, ternura y con menor frecuencia pero como positivos confianza, felicidad, gratitud y optimismo. Al igual que en la relación con el padre viven: sentimientos diferentes que aunque con menor frecuencia dan valor a la relación que se tiene como hermanos; ira, envidia, frustración. PREGUNTA #4 70 Como familia ¿Comparten espacios en que se manifiesten claramente los sentimientos, afectos y experiencias? Categoría/ Espacios CASA PASEOS COMIDAS DOMINGOS SALUDOS AL ACOSTARSE SALIDAS IGLESIA Frecuencia 3 3 2 2 1 1 1 1 Los adolescentes reportan que los espacios en los cuales pueden tener expresión de afecto son: en la casa y en los paseos así como en el momento de la comida y el día domingo. "De igual manera uno de los encuestados reporta que no cuenta con espacios para compartir con sus hermanos y padre ya que dedican la mayor parte del tiempo a trabajar y en sus tiempos libres lo dedican a descansar". PREGUNTA # 5 Enumere los sentimientos, positivos o negativos, en que es fuerte usted y su familia. Sentimientos de los padres Sentimientos de los Jóvenes 71 ALEGRIA AMOR DIVERSION OPTIMISMO ORGULLO CARIDAD FELICIDAD TRANQUILIDAD SEGURIDAD ESPERANZA GRATITUD TERNURA IRA INTOLERANCIA AUDACIA COMPASION SATISFACCION EMPATIA PREOCUPACION BONDAD CARIÑO CONFIANZA MAL GENIO GENEROSIDAD PLACER VERGÜENZA INQUIETUD REFORZAMIENTO ODIO DESESPERACION MIEDO AMOR ALEGRIA CARIDAD FELICIDAD OPTIMISMO DIVERSION SEGURIDAD TRANQUILIDAD ORGULLO SATISFACCION COMPASION ESPERANZA PREOCUPACION TERNURA FRUSTACION IRA SUFRIMIENTO INTOLERANCIA COMPRESION REFORZAMIENTO DOLOR EMPATIA CONFIANZA ARREPENTIMIENTO CARIÑO ALABANZA ORDEN AUDACIA EGOISMO GRATITUD PELEAS DESOBEDIENCIA CONTROLADOR MIEDO INQUETUD ABURRIDA UNION REMORDIMIENTO 16 14 9 6 6 6 5 4 3 3 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 15 9 8 7 5 5 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Categorías de sentimientos positivos y negativos JOVENES ALEGRIA AMOR DIVERSION OPTIMISMO IRA INTOLERANCIA ODIO DESESPERACION 16 14 9 6 2 2 1 1 PADRES AMOR ALEGRIA CARIDAD FELICIDAD FRUSTACION IRA SUFRIMIENTO INTOLERANCIA 15 9 8 7 3 3 3 2 Las respuestas de los adolescentes dejan entrever que al interior de sus familias el entramado afectivo es bien significativo en cuanto que la manifestación de sus sentimientos son un 72 elemento de identificación familiar. La mayoría de estas expresiones son edificantes como el amor, la alegría, la caridad que permiten a los adolescentes un desarrollo personal y familiar estable, confiado y seguro para responder a los retos y exigencias individuales y comunitarias que la sociedad actual les presenta. PREGUNTA # 6 ¿Cree que los sentimientos señalados en la pregunta # 1 se enseñan y se aprenden en familia? 18 Respuestas SI La familia es la principal fuente de todo tipo de sentimiento 2 Respuestas NO Se aprende por fuera de la casa. El 80 % de las respuestas de los adolescentes reconocen la importancia de las familias en la enseñanza y el aprendizaje de los sentimientos y su manifestación adecuada al interior de la misma. Según los jóvenes, los sentimientos los unen en todas las circunstancias de la vida sobretodo en las debilidades y las fortalezas. A demás en la familia aprenden a trabajar la autoestima y la consolidación de la convivencia familiar. Un porcentaje menor del 20 % piensan que es por fuera en otras situaciones de amistad o nuevas relaciones donde se enseñan y se aprenden a manifestar los sentimientos. PREGUNTA # 7 ¿Cree qué es importante formarse en los sentimientos? 20 respuestas: Si 0 respuestas: No El 100 % de las respuestas de los adolescentes resaltan lo esencial que es para ellos la formación de los sentimientos en la familia por que les ayuda a ser fuertes en la afectividad a seguir adelante ante las adversidades y a mejorar las relaciones interpersonales con una buena comunicación. A demás se forman en la tolerancia al fracaso y a hacer solidarios con los demás. PREGUNTA # 8 ¿Cree que la educación afectiva necesita unos criterios? 19 Respuestas SI 6 no expresan los criterios 1 Respuestas NO la explicación no es clara 73 CRITERIOS EXPERIENCIA EJEMPLO RESPETO AMABILIDAD CONSEJO AUTORIDAD AMOR SINCERIDAD FAMILIA SOCIEDAD BUENA PERSONA BIEN Y MAL FRECUENCIA 7 4 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 El 95 % de los adolescentes expresan que tanto la educación afectiva como las personas responsables de manifestarlos necesitan unos criterios y que éstos se realizan al interior de sus familias. Los criterios son claros y ante todo exigen que sean impartidos por personas de experiencia que sean ejemplos de vida, de testimonio para que sean luz en el camino de su juventud, que les inspire confianza y seguridad para su crecimiento. Un solo adolescente en su respuesta no es claro al expresar su no sin motivo alguno. PREGUNTA # 9 ¿Cuáles son los cinco sentimientos más importantes que hay que trabajar en su hogar? SENTIMIENTO AMOR CARIDAD ALEGRIA OPTIMISMO FELICIDAD ESPERANZA TERNURA GRATITUD PREOCUPACION IRA SENTIMIENTO EGOISMO PACIENCIA TOLERANCIA TRANQUILIDAD PAZ FRECUENCIA 12 7 6 5 4 4 4 4 3 3 FRECUENCIA 3 3 3 3 3 74 ALABANZA RESPONSABILIDAD SATISFACCION SEGURIDAD CONFIANZA CARIÑO COMPRENSION OBEDIENCIA RESPETO UNION ORGULLO REFORZAMIENTO EDUCACION DOLOR TRISTEZA ANGUSTIA DESESPERACION MIEDO ARREPENTIMIENTO COMPASION PLACER INQUIETUD AUDACIA SINCERIDAD BONDAD ORDEN HONRRADEZ DIVERSION 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 SENTIMIENTO FRECUENCIA AMOR 12 CARIDAD 7 ALEGRIA 6 PREOCUPACION 3 IRA 3 EGOISMO 3 En esta pregunta se puede observar que los encuestados no solo proponen trabajar o reforzar sentimientos positivos sino sentimientos negativos al interior de sus casas. Los sentimientos más relevantes están en armonía con las respuestas anteriores y que indican el deseo de cristalizar sus sentimientos para expresarlos con paz y serenidad al interior de sus hogares. Reflejan la importancia que tienen para ellos en su formación humana y en su identidad con los miembros de su hogar. Aquellos sentimientos negativos que vivencian en sus familias los dan a conocer para mejorar en el dominio de su pensamiento, de sus afectos, de querer enfrentar sus miedos y retos con mayor personalidad afectiva, de ser dueños y responsables de su propia dinámica sentimental. 75 PREGUNTA # 10 ¿Cómo se puede aprender a expresar bien esos sentimientos? Se aprende a expresar los sentimientos, de la respuesta # 9, al interior de la familia de la siguiente manera:  Comunicación y buen diálogo  Cambio de actitudes  Expresiones claras  Compartiendo en la familia En la respuesta los 20 encuestados en un 100% declaran que es en la familia, el único lugar y el más conveniente de la sociedad, para aprender a manifestar los sentimientos porque allí con un buen dialogo y una comunicación abierta y trasparente se puede crecer como personas en el amor sincero. A demás que compartiendo en el hogar los sentimientos trabajan la unidad familiar y la corrección fraterna en sus manifestaciones afectivas y de esta forma asimilar una identidad y ser coherentes tanto en casa como en sus relaciones interpersonales. 76 CONCLUSIONES La realización del trabajo investigativo y la lectura del material elaborado en el instrumento aplicado permite sacar en claro las siguientes apreciaciones. Para los adolescentes la familia es de vital importancia para sus vidas, especialmente para su convivencia, su crecimiento y su formación afectiva. Se descubre, según los resultados del instrumento de investigación, que los jóvenes se identifican con sus familias en los sentimientos y valores que los caracterizan, necesitan de la convivencia familiar y al interior de su hogar expresar sus afectos por que esa realidad los hace sentir vivos y les permite reconocer que si son tomados en serio por sus padres y hermanos; a la vez se sienten acogidos como son por sus familias. La familia es la principal fuente de educación y es ella la encargada en el diario vivir que se comparte, de ir dando las diferentes pautas para que cada uno de sus miembros se exprese y aprenda a compartir sus sentimientos en una afectividad sana y equilibrada. La manifestación de los sentimientos en los adolescentes al interior de sus hogares puede servir a la familia en la formación permanente y continua de la afectividad; con frecuencia los jóvenes expresan su sentir primero que todo en su entorno familiar porque allí se identifican y se fortalece su desarrollo personal. Los adolescentes en esta importante etapa de su vida pueden identificar los diferentes tipos de sentimientos, a veces encontrados, que se manifiestan en ellos, y a su vez son capaces de reconocer que tipo de sentimientos son los que viven sus padres y cada una de las personas que viven con ellos. A demás se caracterizan con los sentimientos que prevalecen al interior de sus familias y les permite crecer y ganar en autoestima, seguridad y confianza. 77 El proyecto de investigación puede ser una herramienta de trabajo para la formación afectiva y el seguimiento de los adolescentes en unión a sus familias; a la vez conscientiza al especialista en desarrollo personal y familiar de ser responsable en la búsqueda de la transformación de la persona y la familia para bien de la sociedad. Les sirve a las familias de la comunidad de Casa Blanca Norte en cuanto necesitan urgentemente de autoformación afectiva personal y familiar para que respondan a las expectativas e interrogantes más apremiantes para el ser humano. Responder a los retos que plantea la actual sociedad colombiana, ya que los adolescentes, inmersos en una realidad tan compleja necesitan de razones de esperanza y validez que los anime a seguir viviendo y luchando por sus familias. Finalmente, con los resultados obtenidos y la aplicación del instrumento en los adolescentes, se pretende que en dos (2) meses se pueda aplicar a sus respectivos padres y dar a estas familias las orientaciones necesarias para ayudarlos en el fortalecimiento de las manifestaciones de sentimientos tanto para con los adolescentes que participaron en la investigación, como con aquellos otros miembros de la familia. 78 BIBLIOGRAFIA 1. AGUILÓ, Alfonso. Educar los sentimientos. Hacer familia. Tercera edición.2002. 2. ANDER-EGG, Ezequiel. Técnicas de investigación social. Humanitas. Buenos Aires. 1992 (22 ed.). 3. AQUILINO, Polaino. Familia y Autoestima. Barcelona Editorial Ariel.2004. 4. HURLOCK, Elizabeth. Psicología de la adolescencia. Buenos Aires. Paidos. 1971. 5. MARINA, José Antonio. El laberinto sentimental. Editorial. Anagrama. Séptima edición 1997. 6. Medellín Gladys, Tascon Esther Cilia. Crecimiento y desarrollo del ser humano. Tomo II La edad escolar a Adulto mayor. Universidad del Valle. Organización Panamericana de la Salud.1995 7. PAPALIA, Diane. Psicología del desarrollo.Mc Graw Hill.2001 8. ROJAS, Enrique. El laberinto de la afectividad. Editorial ESPASA. Quinta Edición 1997. 9. ROQUEÑI, José Manuel. Educación de la afectividad: Una propuesta desde el pensamiento de Tomas de Aquino. Pamplona. EUNSA. 2005. 10. SCHELER, Max. Ordo amoris. Madrid. Caparros. 1998. 11. SHAFFER, David R. Psicología del desarrollo. México. Thompson. 2000. 12. SIERRA, Álvaro .Educación de la afectividad para el amor y la convivencia una alternativa a la educación sexual. Universidad de la sabana.1998. 13. STASSEN BERGER, Kathleen. Psicología del desarrollo. Infancia y adolescencia. Buenos Aires. Panamericana. 2004. 14. VON HILDEBRAND, Dietrich. El corazón. Un análisis de la afectividad humana y divina. Madrid. Palabra.1996. 79 ANEXO 1 Estimado padre/madre Somos estudiantes de la Especialización en Desarrollo Personal y Familiar de la Universidad de la Sabana. Y estoy llevando a cabo un estudio sobre Manifestaciones características de los sentimientos en adolescentes de 12 a 17 años al interior de sus familias del barrio Casa Blanca norte. Solicito su autorización para que su hijo(a) participe voluntariamente en este estudio. Su hijo ha sido seleccionado para participar en esta investigación la cual consiste en contestar un cuestionario que le tomara aproximadamente 25 minutos. La información obtenida a través de este estudio será mantenida bajo estricta confidencialidad y su nombre no será utilizado. Usted tiene derecho de retirar el consentimiento para la participación en cualquier momento. El estudio no conlleva ningún riesgo. No recibirá compensación por participar. Si tiene alguna pregunta sobre esta investigación, se puede comunicar al despacho parroquial de la Iglesia de la Santa Cruz al 6825368. O con los investigadores: Wilson A. Mora al: 6825368 Daniella E. Navarro: Si desea que su hijo participe, favor de llenar el formulario a continuación. 80 AUTORIZACION He leído el procedimiento descrito arriba. El (la) investigador(a) me ha explicado el estudio y ha contestado mis preguntas. Voluntariamente doy mi consentimiento participe para que mi hijo (a) _____________________________, en el estudio sobre _______________________________________________________________ _______________________________________________________________. He recibido copia de este procedimiento. ________________________________ _____________ Padre/Madre Fecha 81 ANEXO 2 Cuestionario sobre manifestaciones de sentimientos en familia A continuación encontrará una serie de preguntas, le rogamos la conteste de forma sincera y personal. Sus datos son confidenciales en respeto de la intimidad de su hogar. 1) Señale con una cruz entre los pares de sentimientos contrarios que se presentan de cuál se ubica usted más cerca por su personalidad y modo de ser. 1. ALEGRÍA TRISTEZA 2. ENVIDIA CARIDAD 3. REMORDIMIENTO SATISFACCIÓN 4. OPTIMISMO FRUSTRACIÓN 5. COMPASIÓN IRA 6. AMOR INDIFERENCIA-ODIO 7. ASPEREZA TERNURA-CARIÑO 8. TRANQUILIDAD PREOCUPACION 9. SUFRIMIENTO ESPERANZA 10. ORGULLO VERGUENZA 11. ABURRIMIENTO DIVERSIÓN 12. PLACER DOLOR 13. AVERSIÓN EMPATÍA 14. GRATITUD EGOISMO 15. CULPABILIDAD ALABANZA 16. INQUIETUD SEGURIDADCONFIANZA 17. DESESPERACIÓN FELICIDAD 18. ARREPENTIMIENTO REFORZAMIENTO 19. MIEDO AUDACIA 82 2) ¿Sabe cuáles son los sentimientos que expresa en su hogar? ¿A quiénes? 3) ¿Sabe que sentimientos vive su padre, su madre y su hermano o hijo? 4) Como familia, ¿comparten espacios en que se manifiesten claramente los sentimientos, afectos y experiencias como ira, felicidad, tristeza, etc.? 5) Enumere en dos columnas los cinco sentimientos, positivos o negativos, en que es fuerte usted y los cinco en que es fuerte su hogar: 1._______________________________ 2._________________________ 2._______________________________ 2._________________________ 3._______________________________ 3._________________________ 4._______________________________ 4._________________________ 5._______________________________ 5._________________________ 6) ¿Cree que todos los sentimientos señalados arriba, en la pregunta 1) se enseñan y aprenden en familia? ¿Por qué? 7) ¿Cree que es importante formarse en los sentimientos? ¿Por qué? 8) ¿Cree que la educación afectiva necesita unos criterios? Si cree ¿cuáles? 9) ¿Cuáles cree que son los cinco sentimientos más importantes que hay que trabajar en su hogar? 10) Explique cómo cree que se puede aprender a expresar bien esos sentimientos. 83 ANEXO 3 Glosario de sentimientos ALEGRÍA-TRISTEZA Lo que es el placer y el dolor al cuerpo constituyen la alegría y la tristeza al alma; como el cuerpo, el alma necesita saber que la alimenta y que le hace daño. La alegría ensancha el alma y da aliento vital para las obras magnas; la tristeza apoca el espíritu, inhibe la acción y aposenta a la persona en las infraestructuras de su intimidad, como buscando en sus aposentos por un lado descanso y consuelo y por el otro nuevas fuerzas y alientos para otros sueños que acariciar; como cuando las olas ceden en bajamar para luego mostrar nuevos bríos en la pleamar que sigue a la luna llena. ENVIDIA-CARIDAD “La envidia en el sentido usual de la palabra, surge del sentimiento de impotencia que se opone hacia la aspiración a un bien, por el hecho de que otro lo posee. Pero el conflicto entre esta aspiración no conduce a la envidia, sino cuando se descarga en un acto e en una actitud de odio contra el poseedor de aquel bien; cuando, por virtud de una ilusión, el otro nos parece que el otro y su posesión son la causa e que nosotros no poseamos (dolorosamente)el bien... La envidia no tiende, sino relaja la voluntad de adquirir” 73 . Por el contrario la caridad es el ardor de corazón que busca conseguirle todos los bienes que pueda y correspondan al mérito infinito del amado, muchas veces solo por el hecho de existir o por simplemente estar ahí, gratuidad pura. REMORDIMIENTO-SATISFACCIÓN Cuando se hacen las cosas bien se tiene esa sensación que re-conforta el alma y enciende luces para apreciar la profundidad de la vida y recorrer sus paisajes interiores; contrariamente a cuando el mal hecho, fruto de alguna 73 SCHELER, Máx. El resentimiento en la moral. Madrid. Caparros.1998.P.28. 84 innoble acción corroe la conciencia, carcome el corazón y motiva la voluntad y la inteligencia en la busca fervorosa del camino para resarcir el error cometido; late intimo y a fondo un movimiento moral de los sentimientos, camino de la resolución del arrepentido y alentado por el sentido objetivo de la culpa; es el momento de la reprobación interior y la raíz de la voluntad firme de cambio; es el momento de la presencia insondable ante si mismo que hace del presente toda una eternidad por la inmensidad del espíritu que sondea74. OPTIMISMO-FRUSTRACIÓN El optimismo es un afincamiento en lo mejor, en lo óptimo, lo bueno, lo constructivo de las situaciones que sobrevienen y se caracteriza por una actitud positiva ante las posibilidades propias, la de la humanidad en general y una ilusión muy grande por forjar un futuro siempre mas humano en todos los contextos que se viven. Por el contrario la frustración tiene que ver con el oscurecimiento de las expectativas por no ver caminos reales a su realización. El grado de frustración vital depende, obviamente, de la profundidad de los sueños o deseos, si es un capricho de la ultima moda o el ejercicio de la vocación profesional lo que nos esta frustrando. La frustración puede significar asumir un reto mayor de búsqueda de opciones, resignar la perdida o el no logro o también puede llevar al resentimiento. COMPASIÓN-IRA La compasión significa etimológicamente “padecer con el otro” lo que el experimenta y es un sentimiento espiritual característico del humano. La compasión es el arte de saber leer lo que esta viviendo otra persona aun desconociendo en mayor o menor medida las circunstancias y situaciones que esta viviendo; consiste en la humanidad de dolerse del que vemos caído en el camino y como el buen samaritano tendemos a recogerlo y curarlo o a consolarlo o aunque sea a pedir por el; en todo caso la compasión nos mueve en su ayuda, al modo como cada uno sea convocado y pueda responder a su humanidad dolida. Cuando hablamos de tener humanidad solemos referirnos, 74 Cfr. LACROIX, Jean. Filosofía de la culpabilidad. Barcelona. Herder. 1980. P. 62. 85 de un modo general, a tener piedad o consideración del inferior, a ponernos en los zapatos del vecino o compañero de trabajo que es igual a nosotros y también a la posibilidad de solidarizarnos por las dificultades de nuestro padre o del jefe. Este sentimiento es la antesala de lo que llamamos altruismo y la medula espinal de la generosidad del amor. En cuanto a la ira, este afecto que solemos ver como desbordante, y lo es si no se sabe encauzar, es opuesto a la compasión porque aunque ambos tienen carácter interpersonal, mientras la compasión da de si, la salida al encuentro que se realiza en la ira es la confrontación que reivindica se le devuelva el respeto personal manchado por la afrenta recibida. La venganza no se debe servir como plato demasiado frío, porque toma el sabor del rencor, pero tampoco demasiado caliente porque quema y convierte al herido en nuevo agresor y en mal ejemplo; la venganza de la ira es motor de restauración de las relaciones en la humanidad, camino de justificación, por eso se ha de meditar y servir como plato atemperado. AMOR-INDIFERENCIA/ODIO El amor es el movimiento del animo hacia el bien, para hacerlo o recibirlo, para gozarlo o compartirlo, para poseerlo y hacerse semejante a el75. Amar es el mismo querer todo lo que conviene a nuestro ser, como la bondad, la belleza, la amistad, el cariño la entrega. El amor es propiamente humano cuando el bien al que tiende como su objeto es el mas grande del universo, otra persona, y en este sentido puede decirse que tiene cinco actos característicos, el deseo y conocimiento interpersonal (el movimiento de tendencia mismo), la afirmación y cuidado mutuo, la elección y promesa, la creación mutua y honra de la relación, la donación y correspondencia76. El odio aunque también puede ser general referido como aversión y fastidio por las cosas es típicamente humano entre personas cuyas diferencias van desde la decepción de una confianza (del amor al odio hay un paso), hasta rivalidades ideológicas, laborales o afectivas (asintonía o temperamentos encontrados). La indiferencia es la peor ignorancia Cfr. DE AQUINO, Tomas. Suma Teológica. Madrid. BAC. 2001. Parte I-II (Tratado de las pasiones del alma), q. 27 (Sobre las causas del amor). 76 Cfr. YEPES STORK y ARANGUREN, Ricardo y Javier. Fundamentos de antropología. Un ideal de la excelencia humana. Pamplona. Eunsa. 1999.P. 143. 75 86 del valor personal porque al menos el odio es afecto negativo de algún tipo de relación interpersonal, pero mirar una persona y no sentir nada es el riesgo e la individualización masifícate de nuestra sociedad global. ASPEREZA-TERNURA/CARIÑO El trato entre las personas, desde que entramos en la vida muestra la acogida que tenemos de corazón. Al indefenso recién nacido los acogemos con suma delicadeza en los brazos y la madre lo acerca a su pecho cálidamente para tranquilizarlo y también alimentarlo; antes en el seno materno también hemos tenido un tacto con nuestros padres, amigos y familiares. Los abrazos y las miradas, las caricias y alzadas en cuello, las risas y retozadas, los gestos y las palabras en general hablan mas de lo que dicen. En cambio el trato rudo, frió y seco hace la vida familiar, escolar o laboral una secuencia de tropezones y malos tragos que hacen mala digestión al corazón humano. TRANQUILIDAD-PREOCUPACION La tranquilidad es un estado afectivo hijo de la satisfacción moral de la vida bien vivida. No solo la conciencia sino la voluntad, la inteligencia y el corazón son escuchados en el tribunal diario de las acciones y sentimientos bien meditados y dirigidos. Sin embargo el personaje preocupadizo no lanza su voluntad a la acción que indica su discernimiento, ni sigue las líneas motivacionales que le proporcionan las intuiciones del corazón y permanece en una eterna re-evaluación de sus proyectos personales, que no hacen sino atrasarse y retroceder cada día más. SUFRIMIENTO-ESPERANZA El sufrimiento humano aparece cuando una enfermedad como el cáncer entra a nuestra vida u hogar, cuando un amigo traiciona la confidencialidad de la relación o cuando un accidente se lleva un familiar o lo deja paralizado. Inicialmente ante estas experiencias de dolor profundo, mas psíquico y espiritual que físico, la tentación inmediata que sobreviene es una fuerte desazón vital; sin embargo la esperanza suele ser la lección que están 87 recibiendo los familiares de las personas con cáncer terminal, que demuestran con su fortaleza y con el cumplimiento de su vida los caminos misteriosos de la realidad humana. Por ello esperanza y sufrimiento tiene una cierta relación de complementariedad. ORGULLO-VERGÜENZA El orgullo se puede referir de dos maneras. Una, como el sentirse orgulloso por la labor cumplida, por el esfuerzo personal realizado, por los logros conseguidos, etc. y en este sentido coincide el orgullo con lo que hemos llamado satisfacción por lo bien hecho. El otro modo no tiene una connotación tan noble sino que apunta a la disposición más o menos fuerte a ser orgulloso; cuando se siente fácilmente herida la susceptibilidad del propio nombre y honor o también cuando por alguna situación de menoscabo, real o imaginario, la persona se encapsula en si de modo que resulta petrificado todo encuentro interpersonal. Por su lado, la vergüenza podría postularse como la madre del dinamismo espiritual del crecimiento humano. Paradójicamente “humildad” viene de humus, la capa superior y fecunda de la tierra, propicia para la siembra y zona por excelencia de fecundidad. De igual manera la humildad al reconocer los errores, de los que se ha de aprender y lo que en el fondo se llama “experiencia”, requiere el avergonzarse de ellos; el que no se avergüenza en lo que es vil y despreciable, el que no rechaza lo que es debilitante o degradante, el que no huye de lo mediocre77 y lo vulgar difícilmente hallara el camino a la conquista y talla de su ser personal y libre. Estamos ante un sentimiento, la vergüenza, de hondo calado existencial y moral, ya que dispone el dinamismo de las personas y su valoración humanizante; y además concierne como labor especialmente a la adolescencia. ABURRIMIENTO-DIVERSIÓN El aburrimiento consiste en un opacamiento de la atención y de la vitalidad de manera que no parece posible hacer nada, pero tampoco hay arranque o motivación para actividades exploratorias. Es un mal que acecha con cierta 77 Cfr. CHOZA, Jacinto. Conciencia y afectividad. Pamplona. Eunsa. 1978. P.30. 88 frecuencia al adolescente y al joven que están aprendiendo a invertir sus impulsos y energías vitales. La diversión es la inversa del aburrimiento, y en ella la persona sabe invertir y hasta derrochar sus energías porque conllevan la conquista intrínseca de los dinamismos personales, como perder y ganar en el juego, seguir reglas, contemplar una obra de arte, compartir una película de cine, etc. Aunque existe un riesgo de que el divertirse se transforme en vertirse la persona a modo de vaciamiento (como el ludópata vacía bolsillo y vida en el casino), en principio la diversión es un uso necesario del ocio para la persona actual. PLACER-DOLOR El dolor es la sensación de daño que nos envía alguno de nuestros sentidos externos (el tacto sobre todo) o internos (por la imaginación y la memoria) ya sea a nivel local o general. Un dolor de muelas es local, intenso y profundo porque avisa del riesgo de perdida de una pieza, de consecuencias importantes para la alimentación; el malestar general de la gripa advierte del cuidado necesario para eliminar el virus intruso. Cuando no siente dolor una persona con paraplejía puede desangrarse por una pierna herida si no ve la sangre; el dolor es adaptativo. De igual modo el placer ayuda a alimentarse con ganas por el gusto y el olfato de los distintos platos. Disfrutar de una melodía que toca el alma muestra el tejido intimo corpóreo-espiritual de nuestro ser, pues no es perceptible sin la corporeidad de los sentidos, pero un animal aunque se tranquilice o le guste la música no puede apreciarla como el hombre. OPTIMISMO-FRUSTRACIÓN El optimismo mira al futuro con ilusión mientras la frustración se queda en un nimbo entre el pasado y el presente, como inerme ante el paso del tiempo que aplasta en la quietud a la persona. Mientras el optimismo convierte las dificultades en nuevas oportunidades el frustrado encuentra la excusa perfecta para no intentar ya nada mas; si el optimista transpira entusiasmo por emprender y enfrentar proyectos, el frustrado huele y profetiza el fracaso en cualquier nueva idea. 89 AVERSIÓN-EMPATÍA Aversión es sinónimo de rechazo, de evitación, de huida; de aquello que nos hace daño, lo que solemos llamar mal o pecado, es aconsejable escapar. Pero hay una contradicción en la persona que rechaza o evita a una persona o un tipo de personas por este carácter antisocial fundado o no en experiencias pasadas. Esto lo denuncia la habilidad que podría llamarse natural de conectar de intimidad personal a intimidad personal los estados y dinámicas afectivas. Ya Darwin hablaba de algunas emociones básicas cuya expresión facial era prototípica en distintas especies animales y en las distintas culturas humanas, así fueran aborígenes. Estas emociones de expresión y lectura universal son el miedo la alegría, la tristeza y la sorpresa 78 . En el fondo la compasión y el altruismo y toda la conducta prosocial humana tiene en la empatía su fundamento y requisito pues no se puede pensar en los demás si en el fondo de uno mismo no cohabita de alguna manera el sentimiento (pathos) de cada tu. GRATITUD-EGOISMO El agradecimiento es un sentimiento que valora y se afirma en lo recibido, en las motivaciones nobles del que ha donado y en la relación de correspondencia por tal gesto; quiere no resarcir, porque no puede ni quiere igualar, sino reconocer la grandeza del que entrega por la humildad y el cariño del que recibe. El sentimiento de gratitud genera en el donante y en el receptor una dialéctica de reconocimiento mutuo que no conoce limites y trasciende el tiempo; queda grabado indeleblemente en el alma de ambos, en su relación y e su vida abierta al encuentro. En el egoísmo la persona, por el contrario, no puede recibir de los demás sus beneficios, ayudas o consejos porque el egoísta se forja un aura de autosuficiencia que no le gusta que le invadan y que cultiva activamente, de hecho cabria decir que su vida se concentra en este “quehacer”, encerrándose progresivamente en su círculo auto céntrico. 90 CULPABILIDAD-ALABANZA Por la culpa nos sentimos acusados de apartarnos de la plenitud de la propia existencia y de quienes nos rodean. Aunque Kierkegaargd decía que “la falta posee sobre el ojo el mismo poder de fascinación que posee la mirada de la serpiente”79 también es cierto que recae con mas frecuencia sobre la paja en el ojo ajeno que sobre la viga en el propio. Cuando el dedo de la culpa nos señala no podemos escondernos, si bien siempre se trata de hacer. La culpa es el dolor moral por sabernos responsables de una acción cometida mas o menos voluntaria y libremente, cuya verdadera entidad y consecuencias negativas en mi y para los demás, voy percibiendo y entendiendo posterior y retrospectivamente; es mas la culpa no se captaría 80 –lo que le pasa a la mayoría de psicópatas- si no tuviéramos una inclinación por los demás, un afán de simpatía, una intrínseca apertura al otro. Este dolor significa al tiempo lo que fue y lo que pudo ser, el error y la posibilidad de corregirlo, una denuncia del defecto humano propia y la llamada a superarse personalmente y ser mejor81. La alabanza, complementariamente, es el aplauso personal y social que aflora a quien ha obrado bien, por ejemplo, dando un buen consejo, corrigiendo a un amigo o jugando con el hijo. INQUIETUD-SEGURIDAD/CONFIANZA Cuando estamos inquietos es porque estamos pendientes de algo que va a llegar o que hay que hacer; la preocupación es el estado mental, la inquietud el afectivo; estamos ante una situación de cierta incertidumbre y buscamos alternativas de acción pero el animo inquieto no favorece que la persona se decida Si una hija adolescente inquieta a su madre en alto grado puede que no atienda bien a los consejos y deliberaciones que la familia, la escuela o el circulo social de amigos le ofrecen. Las experiencias de abandono o soledad 78 DARWIN, Charles. La expresión de las emociones en los animales y en el hombre. Madrid. Alianza. 1984. 79 LACROIX, Jean. Op cit. P. 68. 80 Hoy podemos reconocer en nuestra cultura psicoafectiva cierta tendencia a un “asesinato de la culpa” pero en realidad no toda culpa es patológica; lo enfermizo es la compulsión de querer anular y vaciar de contenido toda culpabilidad cuando esta significa la posibilidad de crecimiento humano. 81 LACROIX, Jean. Op cit. P. 78 91 en situaciones difíciles. En cambio quien tiene el apoyo habitual de los padres y educadores se atreve a probar muchas cosas porque se sabe “cubierto”. La confianza se genera desde el primer momento del vinculo de apego tras el parto e incluso antes desde la vida intrauterina, pero se templa con cada conquista vital en los terrenos académico, social . DESESPERACIÓN-FELICIDAD “El arte de la esperanza radica en encontrar causas permanentes y universales para los sucesos positivos junto con causas transitorias y específicas para los adversos, mientras que hallar causas permanentes y universales para la adversidad y transitorias y específicas para los acontecimientos positivos, es el camino más directo hacia la desesperación” 82 . La desesperación puede sobrevenir por una pérdida afectiva o material muy importante, fallecer un familiar o caer en bancarrota, si no hay suficiente apoyo social y emocional en esta catástrofe personal. Pero la esperanza, ciertamente contraria al desespero, no se identifica con la felicidad aunque ambas pueden entenderse como un camino, un proceso, más que un destino final de llegada: si bien la felicidad avanza al futuro y mira con emoción el propio pasado su realidad esencial es una conjugación de ambos procesos, proyección y retrospección, en una instalación en el presente 83 ; de alguna manera al barrer las distancias del tiempo también esboza la unidad personal del pensamiento y la voluntad en el corazón, no solo se quiere o se piensa ser y estar feliz sino que la felicidad se siente84 en lo ancho del corazón y los meandros de toda la vida. ARREPENTIMIENTO-REFORZAMIENTO “Mientras que el remordimiento mira el pasado, el arrepentimiento contempla el porvenir... Si el remordimiento es el estado de una conciencia dividida, tanto mas apegada a su falta -real o imaginaria- cuanto más la condena, incapaz de superar la angustia de la división, el arrepentimiento, en cambio, la rebasa en el estado de una conciencia unificada por la decisión firme de obrar mejor, o mas 82 SELIGMAN, Martin E.P. La auténtica felicidad. Barcelona. Vergara. 2003. P. 132. Cfr. SELIGMAN. Op. Cit. P. 145. 84 VON HIDEBRAND. Op. cit. P. 30. 83 92 bien, como hemos de ver, de ser mejor. El arrepentimiento salva de la desesperación dando una tarea que cumplir”85. Si no hay de que arrepentirse, la acción suele continuar en la misma línea; pero no será neutral la valoración moral cuando el obrar del hombre si diga digno de reconocimiento y ensalce, entonces se reforzara tal acción individual y socialmente MIEDO-AUDACIA Estamos ante la tensión que muestra la textura misma de la vida en cuanto ésta siempre supone enfrentarse al mal. El temeroso huye de las situaciones de peligro, especialmente aquellas que constituyen riesgo de muerte, y no necesariamente diremos en tal caso que es un cobarde. Por el contrario la audacia es el movimiento íntimo del alma que nos enardece para contraatacar, atajar u obstruir los males y los obstáculos que es necesario remover para seguir adelante con la vida. Parece el miedo más natural que la audacia, pero hay momentos en los que la irascibilidad sana del ánimo fuerte debe arremeter contra ciertos peligros, obviamente sin ser temerario o imprudente, midiendo las propias fuerzas y las de las circunstancias, pero sin ser tampoco cobarde. 85 LACROIX, Jean. Op cit. P. 60. 93 RESUMEN La investigación pretende conocer cuales son las manifestaciones características de adolescentes entre 12 a 17 años al interior de sus familias del barrio Casa Blanca Norte. Se busco establecer la importancia que tiene para los adolescentes expresar sus sentimientos y cuales son los que prevalecen al interior de sus familias. Este trabajo se realizo por medio de un estudio de tipo cualitativo con la aplicación de un cuestionario que enfatiza los aspectos más relevantes de la vivencia de los sentimientos que se expresan al interior de la familia. La investigación tiene en cuenta no sólo la parte teórica, sino la experiencia de participación directa con un grupo de adolescentes, en donde se tuvo la oportunidad de conocer las expectativas y necesidades de seguir formando sus sentimientos. SUMMARY The investigation has the purpose of identifying witch are the characteristic manifestations of teenagers between the ages of 12 and 17 inside their families established in the neighbourhood of Casa Blanca Norte. The research tried to establish the importance that expressing their feelings has for teenagers and witch are the feelings that prevail inside their families. This work was done though a qualitative study applying a questionnaire that emphasizes the most relevant aspects of the feelings that are expressed within the family. The investigation considers not only the theoretical part, but the experience of direct participation with a group of adolescents as well, experience that allowed the researchers to evidence the expectations and needs of continuing to form their feelings. 94 UNIVERSIDAD DE LA SABANA INSTITUTO DE POSTGRADOS RESUMEN ANALÍTICO DE INVESTIGACIÓN ORIENTACIONES PARA SU ELABORACIÓN: El Resumen Analítico de Investigación (RAI) debe ser elaborado en Excel según el siguiente formato registrando la información exigida de acuerdo la descripción de cada variable. Debe ser revisado por el asesor(a) del proyecto. EL RAI se presenta (quema) en el mismo CD-Room del proyecto como un segundo archivo denominado: " RAI " No. VARIABLES 1 NOMBRE DEL POSTGRADO 2 TÍTULO DEL PROYECTO DESCRIPCIÓN DE LA VARIABLE Especialización en Desarrollo Personal Y Familiar Manifestaciones características de los sentimientos en adolescentes de 12 a 17 años al initerior de sus familias del Barrio Casa Blanca Norte 3 AUTOR(es) Wilson Alexandre Mora González y Daniella Eugenia Navarro 4 5 AÑO Y MES NOMBRE DEL ASESOR(a) 2008 de Novembre Brenda Rocha. La investigación pretende conocer cuales son las manifestaciones características de adolescentes entre 12 a 17 años al interior de sus familias del barrio Casa Blanca Norte. Se busco establecer la importancia que tiene para los adolescentes expresar sus sentimientos y cuales son los que prevalecen al interior de sus familias. Este trabajo se realizo por medio de un estudio de tipo cualitativo con la aplicación de un cuestionario que enfatiza los aspectos más relevantes de la vivencia de los sentimientos que se expresan al interior de la familia. La investigación tiene en cuenta no sólo la parte teórica, sino la experiencia de participación directa con un grupo de adolescentes, en donde se tuvo la oportunidad de conocer las expectativas y necesidades de seguir formando sus sentimientos. DESCRIPCIÓN O ABSTRACT 6 7 8 9 PALABRAS CLAVES O DESCRIPTORES SECTOR ECONÓMICO AL QUE PERTENECE EL TIPO DE INVESTIGACIÓN 10 OBJETIVO GENERAL 11 OBJETIVOS ESPECÍFICOS The investigation has the purpose of identifying witch are the characteristic manifestations of teenagers between the ages of 12 and 17 inside their families established in the neighbourhood of Casa Blanca Norte. The research tried to establish the importance that expressing their feelings has for teenagers and witch are the feelings that prevail inside their families. Thi k d th h familia, lit afectividad, ti t d l i valores,tiformación, i th identidad, t h i th Sentimientos, adolescentes, amor, educación. Sector educativo - Familia. Decsriptiva. Conocer cuáles son las manifestaciones características de los sentimientos en adolescentes de 12 a 17 años al interior de sus familias, en el barrio Casablanca Norte. Establecer la importancia que tiene para el adolescente expresar sus sentimientos al interior de su familia. Identificar los sentimientos con los que se identifica el adolescente y prevalecen en su familia. 1. AGUILÓ, Alfonso. Educar los sentimientos. Hacer familia. Tercera edición.2002. 2. ANDER-EGG, Ezequiel. Técnicas de investigación social. Humanitas. Buenos Aires. 1992 (22 ed.). 3. AQUILINO, Polaino. Familia y Autoestima. Barcelona Editorial Ariel.2004. 4. HURLOCK, Elizabeth. Psicología de la adolescencia. Buenos Aires. Paidos. 1971. 5. MARINA, José Antonio. El laberinto sentimental. Editorial. Anagrama. Séptima edición 1997. 6. Medellín Gladys, Tascon Esther Cilia. Crecimiento y desarrollo del ser humano. Tomo II La 12 FUENTES BIBLIOGRÁFICAS edad escolar a Adulto mayor. Universidad del Valle. Organización Panamericana de la Salud.1995 7. PAPALIA, Diane. Psicología del desarrollo.Mc Graw Hill.2001 8. ROJAS, Enrique. El laberinto de la afectividad. Editorial ESPASA. Quinta Edición 1997. 9. ROQUEÑI, José Manuel. Educación de la afectividad: Una propuesta desde el pensamiento de Tomas de Aquino. Pamplona. EUNSA. 2005. 10. SCHELER, Max. Ordo amoris. Madrid. Caparros. 1998. 11. SHAFFER, David R. Psicología del desarrollo. México. Thompson. 2000. 12 SIERRA Ál Ed ió d l f ti id d l l i i lt ti Esta investigación es de gran importancia tanto para las familias del barrio Casa Blanca Norte como para la comunidad en general ya que la familia educa en todo momento, en lo cotidiano de la vida y por ende es el ámbito propicio para formar en la afectividad y el crecimiento personal de los hijos lo que exige unos caminos planificados. Indudablemente un trabajo familiar planificado les permite a las familias responder a las necesidades y exigencias más apremiantes de sus hijos. 13 RESUMEN O CONTENIDO Este trabajo es novedoso por cuanto no se ha realizado una investigación en la que se estudien las manifestaciones de afecto que se dan al interior de la familia y su relación directa con el comportamiento y desarrollo de la personalidad de estos jóvenes, sentando así las bases para proyectar un trabajo familiar y personal con este grupo poblacional. La educación para vivir en el amor se realiza en la familia desde el inicio mismo de la vida, como lo confirman la psicología y la pedagogía, en una reflexión personal y dialogal que incluye a los padres y a los hijos para discernir lo que debe ser y lo que se debe hacer; entonce La importancia de la familia en los primeros años de vida es fundamental, ya que es en ella don Por lo anterior, este trabajo es de gran relevancia y proyección social y comunitaria ya que en l 14 METODOLOGÍA Para dar respuesta al problema planteado inicialmente se realiza la investigación documental, la revisión de documentos, y/o bibliografía existente que sirven de base al estudio y que constituyen el marco teórico; y la investigación de campo, a través de la cual se recolectan datos directamente de la realidad donde ocurren los hechos. En este caso se opta por la aplicación del cuestionario para obtener los datos de las personas y el lugar donde se desarrollan las actividades, procesos o hechos, la adecuada información a las familias y su buena disposición La realización del trabajo investigativo y la lectura del material elaborado en el instrumento aplicado permite sacar en claro las siguientes apreciaciones. Para los adolescentes la familia es de vital importancia para sus vidas, especialmente para su convivencia, su crecimiento y su formación afectiva. Se descubre, según los resultados del instrumento de investigación, que los jóvenes se identifican con sus familias en los sentimientos y valores que los caracterizan, necesitan de la convivencia familiar y al interior de su hogar expresar sus afectos por que esa realidad los hace sentir vivos y les permite reconocer que si son tomados en serio por sus padres y hermanos; a la vez se sienten acogidos como son por sus familias. 15 CONCLUSIONES La familia es la principal fuente de educación y es ella la encargada en el diario vivir que se comparte, de ir dando las diferentes pautas para que cada uno de sus miembros se exprese y aprenda a compartir sus sentimientos en una afectividad sana y equilibrada. La manifestación de los sentimientos en los adolescentes al interior de sus hogares puede servir a la familia en la formación permanente y continua de la afectividad; con frecuencia los jó Los adolescentes en esta importante etapa de su vida pueden identificar los diferentes tipos de El proyecto de investigación puede ser una herramienta de trabajo para la formación afectiva y Les sirve a las familias de la comunidad de Casa Blanca Norte en cuanto necesitan urgenteme Finalmente, con los resultados obtenidos y la aplicación del instrumento en los adolescentes, s 16 RECOMENDACIONES * Hacerle seguimiento a los adolescentes y continuar en una adecuada formación de la manifestación de sus sentimientos. CÓDIGO DE LA BIBLIOTECA No aplica para usted. CRISANTO QUIROGA OTÁLORA Coordinador Comité de Investigación