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SIGNIFICADO ESTÉTICO DEL RAGA HINDÚ Miliapol Gajabdo
El
nacimiento
son
los
de las hojas
muerte
y
giros rápidos
del
remolino
cuyos círculos más amplios se mueven
lentamente
las
entre
estrellas.
Tagore
Al tratar de definir la
fórmula ma
unidad en
lo
sintética
de la India y la diversidad. En efecto,
que
cultura
ha llegado
a
ser
la
aun
la India misma,
esta es una expresión
cultura
y
abundante
hacia
objetivo
la
mente
vez
hindú
más,
en
a
través
maravilloso
La diferencia básica de la
civilización
rante
variedad
piritual
entre
India. Es
de
toda
sistema
inspiró y
la
vida
el
musical
ambiente
de la India. De
Hindú
de la India y la
una
las traspasa,
mostrar
de
un
norte,
se
la
for una sec un
cómo
cumple,
una
y diversidad. del
europea surge
impone
medio
en
en este trabajo
donde
entidad
unidad
veces
propósito espiritual
antes
de
sobre
sus
India todas las formas de
caso
cultura
de
el giro que este propósito
espiritualidad el más
volver
quier
la
crear
relación
esta
equilibrio,
a
a
ilustrar
toda la rica y exube formas y ritmos lo que le da su carácter único. Una aspiración es fue la fuerza directriz de esta cultura, su centro de pensamiento, su pasión. No sólo
hizo de la pudo,
del RAGA ha llegado
que
usado
para
humanas diferentes,
actitudes
Intentamos
el cual converge aquella variedad.
ha
Hindú. En
el pensamiento
y diversidad de dioses, textos sagrados, filosofía, existe un invisible hilo común
enorme vastedad
tas,
se
feliz
es
alto
hacia la su
cultura
necesario
cultural ahí
abordar el
que
objetivo
de la vida,
espiritualidad.
y
quehacer
tomar en
de donde
debamos
Es
que
humanos. Para
cuenta
surgió.
sino
aun
este sello el que
trató, hasta donde deja marcada en la
entender
la base filosófica
Este imperativo
se
que
hace
y apreciar cual inicialmente lo más claro en el
referirnos necesariamente al pensamiento esencial
tema estético-musical mismo
de
este
trabajo.
161
Referirse
Hinduismo
al
No
rresponde aquí.
por algún profeta.
como
tal
sería una
Hinduismo
es el
Más bien
demasiado larga y
tarea
fijo de
sistema
un
consiste en un sistema
compleja
pensamiento ni
filosófico-religioso
la
que
no
co
fundada
religión
conteniendo
una
se
de la revelación, de la experiencia intuitiva vi rie de vida por sus sabios en la meditación, y que desde los tiempos de los Vedas hasta los pro fundos Upanishads y escrituras posteriores ha ido creciendo y desarrollándose hasta formar postulados o afirmaciones producto
un
vasto
en
embargo, esenciales
Existe
Es
variado
y
que
una
una
medio
por
emanan
todas las
cosas
y
el
alma
Hindú
abstracción
sí
el
Absoluto, Brahmán,
mismo,
y
a
solamente
contemplada por
pensador en su estudio. relación
del hombre
viviente,
una
filosóficos,
variedad
mitológicos,
vastedad
y
El
que
eterno,
retornan.
como
una
que
es
trasciende todo
el
lo
alma
Sin
etc.
verdades
del
universo.
Pero
una sublimación
filosófica, una
mística
idea que
ni
Este Brah
fin. De El
establecida en
un
dogma
para
ser
podría
y la naturaleza. Ella llegó a que podía ser visualizada Presencia Entidad, Poder, el mundo
y
relativo.
sin comienzo
fue
esta verdad no
especulación
suprema
existente
incorpóreo, invisible,
la inteligencia. No fue
Tampoco
con
hay
épicos, ciertas
señalar.
Realidad,
existente
sagrados,
esta enorme
Conciencia y Esencia divina
es
mán
través de
queremos
sola
de textos
conjunto
o a
la
teológico o una
disfrutada
ser
mente
por
el
en
la
ignorada
Verdad
ser
una
por
todos de
espiritual
acuerdo a su
y grado evolutivo y comprendida, asida y vivida de mil maneras. El reconoci miento y búsqueda de alguien o algo Supremo detrás de todas las formas es el credo uni versal de la religión de la India y si ha tomado cientos de formas ha sido precisamente porque era tan viva. Sí bien la verdad anunciada de una Entidad o Ser Supremo detrás capacidad
de
todo lo existente no es
por elevados
tura Hindú
la
de la India y ha sido afirmada en todas partes lo que le da un carácter especial a la concepción y cul y mentes, énfasis en la unicidad de todo lo existente y lo inexistente y el equilibrio, sólo
patrimonio
espíritus
es ese
lo Absoluto inmanifestado y lo múltiple manifestado, lo infinito y lo fi la lo eterno lo perecedero. Armonía materia, equilibrio que resulta y y y
armonía entre
nito,
el espíritu
de la
certeza
intuida de
sin manifestarse
rente.
tanto
Es la
del
y
que
la
esencia
de todo
a veces se manifiesta en
misma
es una
la creación,
sola en
y
su
que solamente a veces
Maya,
su multiplicidad
está apa
Suprema Realidad, Brahmán, lo que soporta y está dentro de todo, del más pequeño insecto, el mudo árbol o el mineral inanimado. La
sabio como
162
de
existencia
de
miles
y
él". Es Brahmán
retorna a
Maya
esencia sutil.
movimiento
de
La
o
quien se manifiesta a
sus
sabiduría como en
parte
Brahmán,
es
las demás formas
importante de la
más
decir,
hombre,
lizar"
esta verdad en sí mismo es encima
junto
de todo
con
la
es
gran
para
autoprepararse
de la
de
explorado
camino
India
hasta hoy;
por
telaraña
chispa sale
la
Maya,
que
de
sale
del
de
un
fuego
de
vivo
Ma
multiplicidad.
aspectos
son
por vo
cuerpo
de
varios
su
y disolución, el as dinámica de ida y regreso, este
crecimiento
tanto
en
la
vasta
literatura
sagrada
Hindú del
y
idéntico
tarea
universo
que
es
Brahmán. De
a
debe es
la
que
al signi
atañe
los Upanishads: El Atman
otra vez en
ahí se sigue
preocupar a que
la
por sus rishis o
todo
ser
que
humano
India, desde muy
sabios,
otorgó a
es
"rea por
antiguo,
los hombres
desarrollo y experiencia para realizar en sí mismos Los sabios proveyeron un bien fundamentado y
existencia.
y disciplina
conocimiento
que
su
concepción
interés. Lo interesante también
otro
este objetivo primordial
aún
concepción
atman,
de
Brahmán
origen en
culturales.
establecer estas verdades reveladas
métodos
través
características
establecidos una
interno,
el ser
"como la
siempre presente
está
constante, circular,
su
"como la
diversas formas
para asumir con
tienen
tal
recoger en sí
es existencia
ficado y deber del
los
El,
dinámico de la Substancia Universal. Esta
pecto
o
para retornar a
de lo Absoluto
ya es el poder
y formas diferentes
mundos
luntad y deleite de El, pero la araña, pero ella la puede
el objetivo principal
Esta
espiritual.
de la
vida
es otra característica
señalado,
de la
ha impregnado toda
y vida social. La realidad espiritual, la profunda experiencia que hacia ella se invadido la religión, literatura, artes, música y hasta las canciones populares de ha dirige,
su cultura
todo
un
pueblo.
En la India
se
ha
puesto
crituras védicas ya rivando
inspiración
sacrificios.
es en
la
Se
profundidad
se
de la
del
arte
parangona
música
y
siempre
hablan de Dios
donde
la
existe
del
al arte
ser
creación
la
y la
creación
artística en un sitial
elevado.
Es
y las artes terrestres como de de adoración, no es inferior a los
como el supremo artista
Divino. Como
y la
medio
experiencia estética con
mayor posibilidad
de
la
experiencia mística.
que se cumpla con mayor
totalidad esta experiencia estético-mística
de identidad. Y
música el elemento sonoro, sin relación con el mundo
objetivo,
intensidad,
esto por ser visible
Y
y,
a
la ba la vez,
163
por entrar en
la
la
música
coordenada
tiempo, factor
que
condiciona
el
dinamismo
eterno
del devenir.
Es de hacer le
antiguo
Brahmán,
mo,
la importancia y
notar
el significado simbólico que
mismo, llamado NADA, en llamado también NADA BRAHMÁN. La
otorgaron al es
sonido
los hindúes desde muy Lo Absoluto, Supre
sánscrito.
hindú distingue dos
sabiduría
tipos de sonido: Anahat Nada, el sonido inaudible, y Ahat Nada o sonido mero sería el sonido primigenio, causal, inmanifestado. El segundo, el tado.
Una
antigua
del
sonido".
pende
El
de la
origen
música
da inspiración India
que
a
él
las artes, un
hombre
Interpretada así, la
la
crear
un
jetiva
sistema
través
a
del
mundo
timientos perfecto que
con
cientos
de
arte
guiado por el
de
dentro de
música
de una
sonoro
un
límite
su
la India
el correr
señaladas,
dios Shiva y
ellos. en
música.
Con
fenómeno
conocimiento
este
y
poco
la diosa es
que
música
inspiración
para
de inmortalidad
su
una
organización
personalidad.
de
sonidos
India llegó
simbolización musical para obtener
la
para
orga
gradualmente
a
sublimación sub
logro objetivo, la realización de una unificación interna de la externa de los principios musicales. El conocimiento
y la
la
es
la
simbolismo
por
de
musical;
integración
mente
oculto
de los intervalos y secuencias melódicas con sen la mente hindú a crear el sistema tan completo
estrecha relación
de los
siglos
Esencialmente
ha ido el
forma bien precisa,
en el movimiento
la
manifes
sonido
"Este Universo
su perfección a
el
pri
mortal.
y estados anímicos, llevó a de los RAGAS, que data ya de los
de
al
Conocimiento y motivado y un estado de éxtasis, un
integrar
de
a
embarca en
se
para
perfecto
muy
eternidad
India
del hombre,
mente
por medio
en
pero especialmente
un sentido
puede gustar
nizar
adjudica
es el que crea
ser
aspira a
traer al
le
la música, es decir, los medios y dios de la danza. Saraswati representa la facultad de
Saraswati. Shiva también el
se
Nadadhinamidamyagat:
reza:
sánscrita
sentencia
El
audible.
melódico;
notas
Raga
enriqueciéndose
mayor
de
nuestra
hasta formar
era,
si no
un cuerpo
antes,
de
y
varios
estructura, un patrón melódico donde están de intervalos; forma de ascender y descender importancia que otras en cuanto a recurrencia
es una
relaciones
de
y
primeros siglos
164
y
permanencia
su
en
ellas; pequeñas secuencias melódicas
fisonomía
propia y sobre las cuales se basa el Esto dicho en forma sintética sin entrar
provisada. que
estas
reflejar
características
inducir
e
un
que
musicales
estado
forman
detalles
La
realizar
del
por
un
reflejo externo
la
todo
un
de
durante toda la
un
y
la indagación, la explo estados de alma
ilustrar los diferentes
a
melódicas
que
equilibrado
interno del ser,
estado
mismos
ejecución
como un yogui en su
despierta
estructuras
anímica o sicológica
connotación
la
paz";
o
armónico
siglos
y más tarde a precisarlas con fue el Raga. Viene a ser así
pero
de
un
estado
más
el
un
particular,
de
raga senti
vez.
desde los intervalos
fecta
a estos músicos-sabios
formas
estas
formando
miento a
La
de
medio
talle
interno, llevó
ser
representar,
desde
práctica musical realizada
por seres en un ambiente espiritual cuya actividad primordial era ración
im
creación
su
técnicos. Lo importante es
determinado, deben
raga
un
particular.
anímico
para
músico en
le dan
otras características que
y
nota
con
del fenómeno
respecto
Hablan,
musical.
trance yóguico,
siguiente,
"Komal Rishab
la conciencia, pero malhumorada y triste"; "Rishab a
por
vive más
(2o
grado
los hindúes
haber
su per
en
es como si estuviera
menor)
mayor) indica
ya
es
de todo apego, inamovible
grado
tanto perezosa al
un
establecen
fija y permanece sonando de que "Shadya (la tónica) es
que
ejemplo,
allá
(2o
la
musical
la tónica,
a
sido
despertada de
un estado
de
su
conciencia
semi-
sueño,
despier
ta, inclinada a Shadya y recuerda la indolencia de una persona bostezando después de abrir los ojos"; "Komal Gandhar (3.er grado menor) aturdida, en un estado de ánimo la mentable. .
.
;
.
Sin embargo,
"Panchama
fecta
armonía
fugio
a
con
todas. Posee gran
oír
Las
como
un
tan
encantadora
como
una
muy brillante, Shadya, la tónica, iluminando la
(
"Nishad (la sensible) suena
es
5?
grito
es
justa )
belleza,
una sonrisa
la última de las
patético
bella
en
aguda
casa
mujer
y de las
digna
como
la de
es
como
la
notas, agonía.
Pone
al
en un
siete una
punta
auditorio
ánimo depresi
Siempre
alegre.
compuesta
es
y dando
notas
dama
aguda
vive en per re
aristocrática";
de
una
impaciente
lanza,
añorando
Shadya".
características
los intervalos
temperamentales
respecto
o
potenciales
emocionales
de la tónica inamovible, determina
el
de las notas,
o
mejor, de
tenor emocional de
un raga.
165
Sin embargo, este tenor es hasta ahora sólo bia su contenido emocional de acuerdo a su es
emocional
De
del
especial
de
estas
acuerdo a
de ánimo
lamente tal
y
tes
en
como un
la
La
mezcla
de
modo,
del
sucesión
Shrutis,
que
también
contraste
De
raga.
de
de intervalos ciertas
afectan el contenido
ahí que es un error
de
de
usados.
Es
definir en
matiz
de
una no
o emociones es el al
Raga Hindú
la
música occiden
notas ascendentes
necesario establecer
giros melódicos
acentuaciones,
cuando
sentimiento predominante
término
este
el número
también
determinado. En
diferentes ideas
estas
al significado
y
o adquiere un
melódico
finos del
varios matices más
y
porque una nota cam
ejemplo,
giro
un
secuencia,
con mencionar
intervalos,
ser usados esos
una
acuerdo
No basta
y la
escala
realiza
alteraciones,
o expresión
otras culturas.
deben
se
nota vecina, por
una
microtonos o
raga son obtenidos.
estado
de
eliminación
cuando
viene el uso
seguida, ta.
la
por
enfatizada
básica,
una referencia
asociación con otras notas
so
y descenden
la forma
determinados,
cómo
micro-
tonos, oscilaciones sobre ciertas notas, omisiones de otras, etc. Son todas estas característi cas las que determinan la fisonomía, la naturaleza del raga, que debe constituir un todo orgánico,
armónico
tético
música
en
y
viviente.
La India
totalmente
sea
subjetivo
Más bien
piensa que el sentimiento
auditorio.
He
En
aquí
ya
una
pecto
de ella,
lidez y
que
está
un estado
un valor
y,
raga
diferencia
gran
inclina
a
existe
su
que
desee. En la
tructura melódica,
ya
lar de tristeza, entonces,
que
sintonizar
contiene
particulares,
devoción, su
amor,
ser
con
el
músico, también pasará,
un
el
raga
fisonomía
propia.
varíe con el músico o el auditor.
independientemente del música su
genio,
sí
música
mismo anímico
como
elegido para
han
Raga
a
el
India,
través de
que
etc.
creación
está
nos
Realidad,
por
él la
de
sus
otros
es el
tiene va
musical,
Raga
relaciones
as
o es
tonales y
un sentimiento particu
músico
explorando
indio es, todas
sus
duración y pasa. músicos que han can
nace, tiene
de
que
algo
o un
notación
cambio,
La tarea del
antes
muestra
esa
hacerlo revivir,
pasado millares mismo
en
músico
y su y la de la India.
occidental
don,
determinado,
compasión,
improvisado. Su
tado o ejecutado en ese raga, pero el su
en
estado
heroísmo,
posibilidades en su tejido musical
El,
la
que el sentimiento es
perdura gracias al sistema
que permite reproducirla cuando se el
la idea de
detrás de la música, o de su relación con de alma. Es esa obra determinada creada
estético-espiritual, la
secuencias melódicas
por
lo tanto,
por
entre
compositor, gracias
nuestra música es el
de la Realidad
del
se
no
una
y después de
él,
existe
con
166
Las
armoniosas relaciones
intervalos
y las
exactos
necen exclusivamente monía
que
ser
de
la
música.
de
el resultado
mente elegidos. por medio
relaciones
juntos todos los
une
no pueden
a
No
un
se
trata de
proceso
cumplirse el mismo
labras de Tagore
las
que existen entre
de la Manifestación. Es
aspectos
una combinación cambiar notas
ciclo
reproducidas
al
es aproximadamente
sólo
alrededor
bre
que puede
labras del la
y
a
más
Los Ragas,
leyes físicas mos, leyes
fueron que
la
que no
así
ser
está
en
como
neración
es
De
ahí
un
que
una
combinación
microcosmos
donde debe
y
el
número
en
uno un nombre propio que
los
del
estación
las
teórico
pa
de
de los doce tonos
combinación
están
en
de la India,
como en
macrocosmos, aunque
que,
permutación
producir
uso
región
en
pueden, que
altura
que
eso
como
forma
a
muchos
poder
la
práctica
distingue,
año, etc. En
son
nom
las
pa
siglos
el
Yoga,
el
en
misterios y
la
misma
musical,
la
o
el el
forma
que
descubrimos el
rigen
música
el
de la
ha
músicos
la
medida
mundo
de los
pero creando en
que
vivi
cual
grandes
mente
y del pro India
sido puesto en
de la Verdad;
a
la
NADA YOGA. Los
grandes músi
como
o santos
conocimiento en
en
hecho,
conocimiento
sido considerados
el
como
universo
estructura
de la
de éste,
del De
leyes internas
espiritual
tales y han transmitido oral,
*.
conocimiento
conocimiento
aspecto
este sistema
o como otra rama
India, han
algún
así
puede ser otra
la invención de
como
descubiertos
ser
no
simplemente,
considerados
el
misteriosas
que
nunca
lo sumo,
representan
nuestro
es
como acústicas
no pueden ser
descubrían las leyes, los
lo largo de la historia
verenciados
1
ellos
Descubrían las
interno. Por
misma
lo tanto,
desde hace
misma altura que el cos a
raga
35.000, los
cada
tanto matemáticas
astronómicas
creando
sonidos,
a
o
descubrían.
fundo
por
inspirado artista;
algún
El
ragas
otros elementos arbitraria
para
allá
los
esto que
Alain Danielou: "La afinación, las notas ascendentes y descendentes, jerarquía, el tema y la expresión forman una entidad homogénea que muy
por razones
menudo,
que esa.
unos
de 200, los que llevan denotar un dios, diosa,
o
por
musicólogo
de
nota
aquí
movimiento que en el
comienzo.
de
de intervalos y
anticipado.
ragas posibles calculado matemáticamente por
de la octava,
que pueden ser representadas por
y
de peso, jerarquía y atracción entre las notas, no perte Las mismas relaciones pueden ser encontradas en la ar
intelectual
equilibrio,
notas
rishis,
musical
los sabios, los
Alain Danielou: Northern Indian Music. Vol. I. London. 1949.
sabios
de
generación
seres
y
en
re
ge
iluminados, los
167
Yoguis han transmitido el
firmamento
iniciados. Es
decir,
Los
miento.
Su
esferas.
han
ellos
derecho
sido
a crear al
acceso
algún
grandes músicos
Divino, Universal,
pero
tienen
sólo
hayan tenido
grado
mayor
hallazgos. A lo largo del tiempo
sus
hindú,
musical
de la India
nuevo
raga
surgido en
considerados
seres
que
aquellos
en
como
menor
o
del Eterno Veda, del Eterno Conoci siempre representados como pupilos del Ser
son
de
surge
musical
un
han
nuevos ragas
por
santuario
para
celeste
o como visitando el mundo
conocimiento
creados
una
fuente
aprender
la
allí
mucho más adentro
de las
música
de la
superficie
Se conoce el caso y los nombres de Nada varios sabios músicos del pasado dotados de Siddhis, poderes musicales, capaces de influir con determinados cantos en los procesos de la naturaleza, como la caída de lluvia
de la
en
actividad
de
tiempos
leyenda
—en
empírica
extrema
India
lo importante
sequía,
los
raga
debe
si
La
noche. rentes
están
ragas ser
que
ha
una
y
existido para
con
y las relaciones sonoras. Por las diferentes horas del día. Está
cantado
al
amanecer,
en
la
mañana
o
historia
esto
la
empieza
los hindúes
eso
también
o
otra—
entre
es que
prescrito para cada
atardecer, la media
el
durante las diferentes horas del día pasa, por así decir, por dife anímicos o induce estos estados en el hombre que la contempla. También
En
empírico,
en
al poder
tanto
que
estacionales
ragas
cuanto
actual empieza a comprobar miento
relación
Sea
enfermedades.
dónde termina
ciclos vitales
asociados
tocado o
determinados
primavera.
la íntima
de
cura
naturaleza
estados
existen
externa.
la fertilidad, la
muestra
los fenómenos naturales, los todos
conciencia
a veces no se sabe exactamente que
es
de la
y
de la
música
de los
para
propios
la
lluviosa
estación
la
para curar enfermos, es algo que
La diferencia
utilizar.
que el
son
está
sabios músicos
en
que
el
de la India ha
actual
es
un
o
la
ciencia conoci
sido un conocimiento
intuitivo.
El
raga constituye entonces una entidad
interno,
como una especie viviente.
revivir;
antes
de
un
está
en
estado
Pero
latente
homogénea, esto
como
una semilla.
determinado árbol: álamo, eucaliptus, pino,
semilla, pero ella y, estético
solamente
debido del
a varios
raga
ya
tiene existencia como agentes se
está
desarrolla,
contenido
en
una
unidad
ocurre solamente
ya
Y
está
individuo igualmente
forma latente
orgánica
así como
la
latente
en
en
el
forma, su
tiempo
el contenido
con
equilibrio
el músico
cuando
por
lo hace ejemplo,
correspondiente
cuando
surge
de
anímico, espiritual,
en su estructura
básica,
esperando
168
del
el poder creador
dolo, y
músico que
de
mostrándolo
Con
poderosa posible.
de tratados
autores
tónica afectiva
o
pirada en estos
tura, la
de la India,
lo
debe
cual
do la
persona
reflejo
de Aquello
plias
las
desde
cada raga
de
tro
lódico
estas
pero
cuyo
hermoso
diseño
equilibrio
único. Más aún, mismo
truir ca
músico
su
forma
puede uno
que
sea
será
el
imposible
dos
hoy
básica,
bañarse dos
raga,
será
concebir
las
esta
veces en
nueva,
se
cumple
está antes
mañana
y
estético
la
misma
fresca. Se
igual
Y,
otra
armonía
es
sin
embargo,
especie
es
tienen
de hoja, etc., pero otro, de igual manera
al
igual
la
am
tipo
a
al otro.
ninguna
pero
den
El tejido
me
notación—
impulso
elaboración
irá
interno,
del raga,
un
y después de él, y el sello personal del mismo raga, sino que un
diferente del
de
o
hindú
profundas,
versiones
esencial, agua
en
cuan el
música
misma
El pa
ella,
unísono, es
todos los músicos,
ceñirse
mismo raga
cumpliéndose aquello un río".
comprende entonces
la introducción de la
una
follaje,
ejecutará sin
La
que son más
particular.
vida.
con
desaparece al
que crece siguiendo un
darán diferentes
versión
contenido
del árbol
que
la
vibra
separa.
respetar
lo
ninguno
manera
impersonal,
en
forma del deben
hindú de la
Totalidad, fundirse
los árboles de
improvisado,
ramas
músicos
una
su
que
descriptivos.
cuadros
porque
exactamente
sido
pin
cuando el ego
misma,
individuo
Ins
de
escuelas
correspondencia entre el siste
experiencia
y
altura,
es
—que
único. De
entre algo
dará
de
limitaciones,
o
como
no sólo
ella
todos
características
sutil
y
tiempo
el
solo
un
como
la creación, ha
características
en
de
Así
generales
mismas
tan espontáneo
surgiendo
emoción
más plena
ragas como personas.
concepción
la
creado, en tanto que el ego
sentido.
que existe
tiene las
a
la
justamente
es
es
refleja una emoción
características
mismas
ninguno,
la
otro
en
y la
raga
de
medio
integrarse
es
autenticidad,
la ha
que
que
antiguas
y
personalísima
más
impersonal:
esencialmente
del
individuo
Sin embargo,
morir el ego.
adquiere
por
ragas
específicamente como
la forma
en
las diferentes
en
consideraciones que muestran
aquí varias
los
ellos se refieren a
durante la Edad Media
de ilustrar diferentes
principio, descubrién
al
gradualmente
de los diferentes ragas, algunos poemas que describían su carácter, su
crearon
sánscrito
fundamental. En surgió
ideal hindú del hombre ra
forma lenta
en
entendimiento
al
ayudar
en
musicales
estética
costumbre
ma musical
fin de
el
poemas,
Debemos hacer
lo haga revivir,
a poco para que se manifieste
Cada ejecución, cómo en
polifonía, de
la
más
y
de
des
"nun
por antiguo
música
de
sin
que
una
hindú
es
voz
la
a
169
vez, de la idea de orquesta, sente
una
este
más
vez
y disolución,
eterno surgimiento
La
lo
entre
relación
biante
así
do
Tambura,
por el
lo último
cambia,
música
En
en
y lo
mágico,
la
de
nota
la
tener
Este
nos
muy
hace
Esta tónica fija pedal
fijo
elaboración musical
de la
tonal y
permanente, rico
en
tónica
unidad
lo
Lo
armónicos.
el reposo su
efecto
da
primero
OM, la sílaba "antes, durante y
sagrada
después"
lo
raga representaría
y
proporcionado
pensar en el está
el
musi
general está
podría entonces representar
del
cam
sobre
y
conferir
por
de la tónica
raga, es ese zumbido
hipnótico, Ese
pedal,
y lo
absoluto
de
del desarrollo
centro
exactitud
pedal
lo
dinámico,
este
manifestación.
múltiple
permanente
es el símbolo musical
del
ético,
ser
humano. En
sino una unidad un
colorido
hacia
tienen
gran
y
abismo
variedad.
este
de
sentido
propósitos.
con
la
música
modos, la
dominar la
un marco
no
existe
Nos
que
de
la
se centra
creación
exigencias
allí
lo eterno,
diferenciado,
de
que
cam
la fijación
en un solo
tiene que
muy
y las
mente suprimiendo
en
un
y
a
la
ella
su
al
lo
ésta de musical
de
Hemos
complejas
que
la
cul
gran
deben
La disci
uno visto
a
otro
que,
a
constantemente
interés y máximo.
atención
Esto,
ser producida en el momento por el músico
y sutiles, hace
esté
clásica,
espirituales.
de
contrastando
cultiva
entre
siendo
van
purificación
música
práctica
punto.
raga, enfocando
desarrolla y
la
país,
vagar
solo
cambiando
a
prácticas
el
proyecciones que
separación
una
ese
y
tienden
referimos, claro,
folklórica de
música occidental que modula
India
que
El conocimiento, la disciplina y la
gradualmente en
música
significados
espirituales
el mismo objetivo que el conocimiento
entrenándola
hecho de
hindú
para el
hacia logros
un. solo sentimiento o emoción particular que
de
y lo
pedal
cuerda pulsada
absoluto.
quehacer musical
diferencia de la
al
del
Esta
raga.
una ejecución
estético, apuntando
plina yóguica se propone
sus
del
ella vive el raga.
el
y
de lo
existiendo
riqueza,
objeto,
estático
uso
melódico.
contexto
efecto
tanto que
en
elevación
tender
el
Maya, de la
pre
perecedero.
más allá
ta,
discurso
lo eterno, lo
representa
ejecución.
tico
con
instrumento de
oye
Tambura. Su
biante,
y
que se
el
en
especial
La
y lo temporal, lo
durante toda la ejecución, podrán los demás intervalos
sicológico
no
eterno
el
juego de
ser oída
Sólo
mental.
la
eterno
elabora el raga o
cal, debe
que
esencia y la razón de ser del raga. Está dinámico de la existencia, este eterno devenir, fluir,
destruir la
podría también compararse
cual se
por el
sin
carácter
en
unido
dentro
práctica musical sea en
170
cierto
modo
mente
en
disciplina
una
un
punto o
solo
La historia de la
música occidental es
tituyen una parte mínima, comparada
única
cuya
misión es reproducir esas
intérprete
atrofia así en el músico
han
supone
Ha
sido
entonces
sido
que
en
arte musical
sical
y
mativa en
una
cultivo
objetivo,
es
variado,
nece
tiene que
tando
rico
y
extenso
algunos
el
que en el
de la
música
de
la tradición
autores
a su ser
en
y que,
gurú a
sólo
es
la India ha
instrumento
o voz.
Es
por esto que
India
una
la
preparación mu
formuy importante labor
Patrimonio
como
otros
sino
fundirse Este
más
en
único
entre
un
orden,
sagradas), el gurú acepta
un
esquema
y
su
fin,
su
indio de
el músico
este
patrimonio tan
ha ido traspasando y enriquecien patrimonios culturales de la India, no perte que se
bien un
éstos,
mar
que en
después de
y la formulación de ciertos votos, humildad y obediencia al gurú. Después de
y libertad. Equili de la libertad.
ley
sentido verdadero
cual
anónimo
patrimonio musical sigue
discípulo. Igual
aceptado
equilibrio
esquema u orden.
común
y
ríos,
de
fueron
apor
riqueza
cultural
transmitiéndose de
acuerdo
la transmisión del
examen
lo
diferentes
observación
conocimiento espi
de
ciertos requisitos
dedicación total, sáddhana, una ceremonia religiosa con recitación de mana su nuevo discípulo y comienza a iniciarlo en
especialmente
(fórmulas
el
interno, dispone
registrados,
un pueblo.
de
es
dentro de
realzar ese
ragas.
caudal para
todo
oral
ritual, el discípulo
trams
músico en
completamente su
occidente.
cumplen
ejercida
siempre
de los
siglos
cada cual su
perteneciente a a
Se
la labor de intérprete y compositor a la vez. Se ha arte para ser creado por él. Esto se cumple mucho más
la Naturaleza. Este
ser
expresión
través de los a
humanos. La formación del
debe dominar
en notación.
mayor o menor grado se
para
justamente manifestar,
Para dar libre
a
seres
dadas y transcritas
creador, con el que en
se produce aquí un maravilloso
que está presente en
La libertad
do
de la
básicamente la historia de compositores, que cons la inmensa mayoría de los músicos intérpretes
composiciones ya
cual
creado
de la India mismo
enfoque
del carácter, exploración del ser interno y cultivo del don creador, que se traduce expresión de libertad. Pero libertad dentro de un molde, de un esquema dado, el
Nuevamente
raga.
brio
el
el
lo
formación
hombre ha
dicho el
para
crear, una
y
con
su poder
dotados todos los
siempre para
sido
concentración mental al máximo
con
yóguica
interés.
referente
a
171
los
secretos
de la música,
el
dominio técnico instrumental
técnica
logre liberarse de la técnica
brilla detrás de la
para expresarse
libremente,
de
o vocal
y
y gradualmente de disciplina, ad
paulatina
El discípulo después de largos y pacientes años exhaustiva. Esta preparación debe ser tan
más simples primero.
quiere una preparación para que
en
individual de los diferentes ragas, tomando
en el conocimiento
los
simultáneamente
completa como
a su modo.
de los tantos
Para
expresar
de
la Realidad
que
Realidad,
de los "rostros de la Divinidad", un raga. Pero para expresarla según su pro de contactarla, su propia visión. También aquí esto está de acuerdo con la idea
pia manera
hindú de
ber)
es
a ellos".
en
uno
aspectos
esa
esté
experiencia,
en
el
vivencia
personal e
Bhagavad Guita: "Tu
intransferible. Como lo dice Krish-
propio
dharma
(religión,
camino,
de
desprovisto de méritos, es mejor que el de otro aunque esté lleno de "Por el camino que vienen mis devotos a Mí, por el mismo camino voy
y también:
la única
Así,
como
Supremo)
aunque
méritos",
Yo
religión
(el Ser
na
música, a través
uno
C.
Jung
en nuestra
época
apunta
a
lo
mismo al afirmar que
'la
vida
individual
vida real".
la forma
en que el músico realice con
musical, habrá
logrado
más
conocimiento, profundidad
y
equilibrio
y li beración interior, y la meta, el objetivo, será el mismo buscado a través del conocimiento y disciplina espiritual: el ANANDA, la beatitud, la dicha plena y sin objeto, el deleite esté tico que está en la base misma de la Creación: "Todo tiene su origen en ANANDA, en su creación
ANANDA
vive
y hacia ANANDA
un mayor
retorna".
equilibrio,
integración,
expresión personal